Восхождение

Картина “Восхождение” (1976) - тот случай, когда охарактеризовать жанр как “трагедию” - не преувеличение. Радости и развлечения в картине искать не стоит, и даже говорить об эстетическом наслаждении от режиссуры, операторской и актерской работ, а также музыки великого композитора - и более чем заслужено, и грешно. Из уважение к Человеку, Жизни, Смыслу и Свету, которым лента щедро одаривает зрителя. Пища это благодатная, но тяжелая. Когда-то, на школьной экскурсии в концлагерь Дахау, что близ Мюнхена, я сделал для себя - тогда еще для меня - удивительное открытие: нет никаких бессовестных чурбанов, а “каменное сердце” - лишь миф. И защитная маска для многих, кто мнят себя беззащитным и надеются спрятаться от тонких как лапороскопическая игла уколов совести. Для тех, кто грубостью души пытается противостоять боли и горечи в этом мире. Вот и “Восхождение” во мне лично пробуждает то самое ощущение: если вам случилось быть знакомым с человеком, претендующим на “полную бесчувственность” на звание “мрази”, “конченного” или “отморозка”, просто поставьте это кино в его присутствии. Картина насквозь пронизана христианским символизмом. Я бы сказал, не Библейским, а именно Новозаветным. И это далеко не единственная причина, по которой картина так понятна Западному зрителю. То, что ее отметили наградами в Европе, в Германии, в частности, не просто дань выдающейся кино-работе, и не попытка - в который раз - испросить прощения за грехи праотцов, из немцев сделавшихся нацистским злом. И даже не “поощрение” советскому кино, которое вышло за рамки атеистической повестки дня. В конец концов, последнее, возможно, заметят не все. Впрочем, чтобы выдержать эту повесть о людской природе, сущности падшего человека, его причастности сразу и аду и Раю, требуется солидный багаж. Можно назвать его эрудицией, но я бы сказал, что речь скорее о широком кругозоре и большой насмотренности. Ведь то, что по форме является “военным фильмом”, притом нестандартным, т. к. речь не о регулярных военных, а о партизанском подполье на оккупированной врагом территории, оказывается притчей и проповедью. Агностик, верующий в то, что он - атеист, или же убежденный фаталист скажут: “вопрос случая.” Не столько о том, какая судьба уготована каждому из нас, хотя и этот вопрос в фильме безусловно поднимается, но скорее о том, кем ты окажешься в самый решающий момент. “Тварь ли ты дрожащая”, “продажная шкура”, слабак и предатель? Или герой, бо(р)ец, что знает: “быть воином - значит жить вечно”? Порой это решается “царицей судьбой впопыхах”. Христианин, мусульманин, иудей же скажут: ничто на земле не случается. Ничто не от слова “случай”. Всё и все здесь пропитаны Волей Свыше, непостижимой, чуждой нашей земной логике, не поддающейся моему любимому анализу, недоступной даже Богословию, порождённому людьми глубоко религиозными. Порой “судьбы мира”, та самая Воля Свыше нам кажется глубоко несправедливой, до горечи необъяснимой, и даже враждебной. Вражда, однако, в нас самих, дающих себе право судить, что справедливо, а что нет. Право, которое, если мы верим в Высшие Силы - точно не наше и не у нас. А несказанно выше. Вот и те два красноармейца, ушедших в партизанские леса оккупированной нацистами Белоруссии изначально в похожих условиях: оба отправились на опасное задание в деревню. Оба знали, что сдаваться живыми им нельзя. Чтобы не выдать, чтобы не предать, чтобы остаться верными, чтобы быть воинами до конца. Оба отлично знали правила игры, законы войны, запах пороха, вкус крови - своей и чужой. Оба были “не робкого десятка”. Но ранила нацистская пуля только оного из них. Случай? Судьба? Как знать. Другой же сделал выбор и не предал. Не оставил товарища покончить с собой, взял крест на рамо, и начал восхождение. На их личную Голгофу. Оказавшись же в засаде, спрятавшись у случайной женщины в деревне, евангельский “петух для них пропел во второй раз” (Мф. 26:69-75). Однако, создатели картины спираль Восхождения на Голгофу ускорять не стали. Все идет неспешно, как и сама жизнь в самые решающие моменты. В slow motion, скажет современный кинолюб. Да и контраст по большей части абсолютно безмолвного саундтрека, антифонически переходящего в творения великого Шнитке - удивительной аскезы мастерство. В отличие от того, Римского, советский Пилат всякой совести давно уж чужд. И проповедует лишь жизнь ради жизнь. Любой ценой. Неземное исполнение роли следователя нацистской полиции актера Солоницына в моих глазах окончательно возвело в десятку величайших артистов, что мне доводилось видеть в кадре. И в третий раз пропел петух. На допросе раненый не сдался. Пытки каленым железом, обезобразившие его мощи - конечно же, очередная отсылка к Евангелию. К издевательствам, что претерпел Христос пред казнью на Кресте. Его товарищ же отрекся от всего, за что воевал. Поняв, что он стал Иудой, предатель пробует покончить с собой. Символически выбрав для этого нужник. Но и доска на потолке, и слишком узкая петля его красноармейского ремня подводят выбравшего отчаяние. В отличие от евангельского Иуды, ему не дано даже умереть. Невозможно не отметить и еще одну линию: философский спор двух пойманных нацистами партизан, по косвенной вине которых, на пороге эшафота оказывается и та самая сельчанка, пытавшаяся укрыть и ох нацистов. Пилат-Солоницын подобно змию-искусителю предлагает бойцам выдать координаты товарищей, явки и пароли в обмен на жизнь невинной матери троих детей, которых ждет сиротство. Предложение, своим кажущимся благородством соблазнительное донельзя. Когда совесть задает задачки на порядок посложнее. Выбирать между белым и черным - еще ничего. А вот выбор из двух зол - уже посерьезнее. Такой выбор, при котором твоя совесть обречена быть нечистой. Как можно догадаться из развития двух главных протагонистов, раненый делает выбор в пользу своих сослуживцев, принося женщину в жертву во имя грядущей победы. А будущий “полицай” сомневается. Правильнее сказать: соблазняется. Удивительно глубокий фильм-притча. Абсолютно несправедливо “забытой.” Не входит, я уверен, в школьную программу - даже на Родине. Там, где его поймут и еще тоньше, чем немцы, войны знавшие, или представители других наций. Тончайшее высказывание, которое лишь подталкивает вывод делать самостоятельно. Без того, чтобы читать мораль. Но со всем бесценным багажом глубокой русской души. Кому как не русским напомнить нынешнему миру, что такое война и как на ней проявляется человек? Кому, как не русским знать, как важно войн избегать, если только это возможно. Фильм, который убивает зрителя, чтобы тот воскрес уже раз и навсегда. Аминь. Все - не то, чем кажется. А первые станут последними - и наоборот. Филипп | Из Германии да в Россию | Чел с Европы

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему фильм 'Восхождение' так называется? Под названием этой картины, оказывается, имеется в виду восхождение Иисуса Христа на Голгофу, холм, где его распяли, а в кульминационной сцене фильма будет явная отсылка к этой библейской истории. Кстати, название фильма придумал муж Ларисы Шепитько, его режиссера, Элем Климов, известный нам по шокирующему фильму 'Иди и смотри'. Должен еще заметить, что, к слову, в обоих картинах показана трагическая судьба Белорусской ССР, в которой нацисты в свое время производили безжалостный геноцид местного населения поражающих воображение масштабов, поэтому ее и считают одной из наиболее пострадавших республик Советского Союза. Для меня это самый нестандартный фильм о Великой Отечественной Войне. Лариса Ефимовна, выбрав военный жанр, сняла притчу религиозного характера, исследующую человеческую природу, потаенные черты которой могут проявиться в условиях, угрожающих существованию человека, к которым относится, например, та же война. В этом фильме мы можем наблюдать подлинное чудо, которым является красноармеец Борис Андреевич Сотников (Борис Плотников), главный герой картины. Как замечают многие люди, характер Сотников настолько чист и самоотвержен, что вольно-невольно задумываешься о его явном сходстве с самим Иисусом Христом. Это воистину удивительной внутренней красоты человек, который всей душой болеет за свой народ и которого нельзя сломать от слова 'совсем'. К слову о Борисе Андреевиче, мне стоит сейчас перейти к личности Портнова, следователя полиции, в блестящем исполнении Анатолия Солоницына. Следователь, вне всяких сомнений, вызывает лишь омерзение, но в данном контексте мне следует рассмотреть его личность хладнокровным образом. Герой Анатолия Солоницына - это абсолютный мизантроп. Руководствуясь своими твердыми убеждениями, он считает, что любой человек - это обыкновенный мешок с говном, в котором его принципы и совесть пропадут, если ему придется столкнуться со страшными пытками, либо с фатальной угрозой. К слову, к убеждениям Портнова действительно подходит фраза другого героя Анатолия Алексеевича, Писателя из культового 'Сталкера' Андрея Тарковского: 'А совесть, душевные муки — это все придумано, от головы'. Но убеждения Портнова потерпят неминуемый крах, когда ему на допросе попадется Сотников. Полицай с очередным презрением относился к никого и ничего не выдававшему партизану, считая, что нечеловеческая пытка каленым железом обязательно разговорит его, но ничего из этого не вышло, что, мягко говоря, удивило следователя... К слову, даже сам Борис Андреевич, возможно, не верил в свою непоколебимость, когда один раз пытался безуспешно покончить с собой, ожидая неминуемого взятия в плен вследствие тяжелого ранения... Что же касается почти всех остальных главных персонажей картины, то, возможно, их отдельные поступки могут вызывать неприятные чувства, но нельзя забывать, что это, по сути, самые обыкновенные люди, которые были вынуждены сломаться, почуяв угрозу своей жизни. Понятное дело, что они самым разным образом пытаются оправдать свои действия, чтобы и спасти свою жизнь, и не показаться предателями своего народа: Коля Рыбак (Владимир Гостюхин), напарник Сотникова, хочет жить для того, убивать нацистов и не быть напрасно кормом для червей в земле; Демчиха же (Людмила Полякова) ради своего благополучия и своих детей готова всячески унижаться перед немцами и выдавать им других людей; староста деревни, старик Сыч (Сергей Яковлев), имеет, судя по всему, мутноватые связи с полицаями. С одной стороны, их поступки действительно непозволительны, но, если рассмотреть эту ситуацию с другой стороны, не сломались ли бы Вы, теоретически попав в такое незавидное положение? Неужели, допустим, каждый лютый ненавистник предательства Рыбака в критической ситуации проявит себя точно так же, как Сотников? Задумайтесь над этим, задумайтесь, пожалуйста... Кстати, почему 'почти', а не 'все'? Да потому, что в этом фильме еще есть еще один совершенно неповинный ни в чем персонаж: бедная девочка лет десяти по имени Буся, которая попала в руки нацистов и которая ни в какую не выдавала человека, укрывавшего ее от немецких окуппантов... Только она, пожалуй, в своей невинности и божественной внутренней красоте действительно может сравниться с Борисом Андреевичем... К слову, мне также очень хочется похвалить технические особенности 'Восхождения'. В данной картине оператор Владимир Чухнов вытворяет удивительные вещи, порой создавая эффект присутствия. А еще здесь очень грамотно передана мучительная морозная атмосфера тех страшных времен, которые никогда не должны более повториться... Впрочем, однозначно настаиваю над тем, чтобы Вы сами посмотрели этот шедевр отечественного кинематографа, некогда бывшего действительно великим и потрясающим, к слову, и сами сделали соответствующие выводы... 10 из 10