Белая лента

Возможно один из центральных фильмов Ханеке. Без лишних преамбул он вводит в зыбкую немецкую реальность накануне первой мировой войны. Социальные противоречия бедных и богатых, аграрное общество - идеальный сеттинг для исследования человеческой системы. Исторический контекст вводится между делом. Мельком упоминается наследие Фридриха Великого и убийство австрийского эрцгерцога. Кажется, в жизнь героев эти события не играют особой роли, но я убеждена, что это ощущение обманчиво. Так же как современный человек, не следящий за геополитикой, между делом становится жертвой пропаганды, так и век назад политический и религиозный контекст не мог не будоражить умы крестьян, буржуа и духовенства. Отчуждение, холод, жёсткие правила: триада несчастного детства. Она хуже физических наказаний -- разочарование отца, потеря его доверия. Психоаналитическое сопоставление (религиозное единство) отец и Бог сплетаются в голове ребенка в единое понятие. О тяжести бремени наказания можем судить по качеству переживания ребенка. Он сомневается в любви отца и любви Бога одновременно. Это отчуждение, которое делает мальчика как бы невидимым для мира! Проверяя любит ли его Бог, рискуя жизнью, он тем самым проверяет существует ли он вообще. Что может быть удобнее для описания структуры, чем не мир детей. В их рядах начинается встроение в символическое, на этом сломе и стыке особенно гротескным выглядит социальное устройство. В мире детей есть место простым вопросам о жизни и, конечно, о смерти. Взглянуть на них нам предлагают у основания горы, зовущейся картиной мира. Ханеке разжевывает нам реальность. Любому абсурду следует демонстративное противопоставление. Порка за поздний приход домой - норма воспитания. Порка крестьянами сына барона - повод для войны, событие возмущающее влиятельного человека. Одна и та же кровь, пролитая одним и тем же образом, но со столь разной интерпретацией. Парадокс или параллакс, которыми мы повсеместно окружены. Социальная война бедного и богатого. Расслоение, которое на самом деле крепко сплетено в клубок зависимости. Больная семья, больное общество, больное государство - мелко порубленные листья капусты словно сломанные дети - настоящие или притворяющиеся взрослыми. Все оттенки социального договора в одном. Белая лента - сексуально заряженное кино. Только это деструктивная, сдержанная и связанная по рукам и ногам, сексуальная энергия. Извращённое отношение к половому созреванию, больное отношение отца к дочери, страх сексуального насилия незримо пронизывает ленту Ханеке. Это сродни первородному злу, корню серых тонов ленты. Белая лента стыда, связующая догма, может временно скрыть уродство, но никак не способна сделать его созидающей силой.

По своей сути 'Белая лента' очень напоминает легендарный 'Твин Пикс' Дэвида Линча. Тоже в начале происходят таинственные события и тебе кажется, будто именно разгадку на них и надо будет найти. Но как убийство Лоры Палмер остаётся под завесой тайны, так и местные происшествия не получают никакого раскрытия. А всё потому, что они походу повествования становятся не важны. Фокус смещается с чего-то небольшого и личного на глобальное и значимое. Михаэль Ханеке, режиссёр фильма, всегда остро касался темы насилия в своих картинах. 'Забавные игры' посмеялись над насилием как над человеческим желанием везде видеть зрелище. 'Любовь' представило психологическое насилие и истязание самого себя, когда тешешься надеждой, что твой больной близкий когда-нибудь вернётся в прежнее состояние. А в 'Пианистке' насилие приобрело форму сексуального извращения над самим собой в ходе полного закрепощения. Ханеке умел провокационно, но правдоподобно показать всю неприглядность этой стороны людей. Это кино также подходит к тщательному изучению темы насилия, но уже с позиции религии и полного контроля. И хотя маленькая немецкая деревня кажется на первый взгляд совершенно мирной и приятной, как и в 'Твин Пиксе' это лишь фасад, прячущий двуличие, лицемерие и взаимную ненависть. Особенно со стороны детей. Не даром фильм на них делает такой сильный акцент. Слышали про мрачный анекдот, где говорится следующие: 'Дети - это цветы жизни, а чтобы цветы росли правильно, их надо посадить'. Тут эта усмешливая цитата заиграла еще более тёмными красками. Детей тут держат в характерной для христиан узде, прививают насилие в качестве нормы и создают такую атмосферу, где всё дозволено, если так решил Господь. А слова божие, как известно, люди умеют трактовать в своих интересах. Поэтому дети глядя на то, что взрослые их телесно и морально наказывают, сами начинают испытывать тягу к насилию. Происходит эффект ровно противоположный тому, чего их родители добиваются. И с такими вводными уже не важно, кто постелил проволоку или кто поджёг сарай. Или кто навредил тому мальчику. В такой недружелюбной общине это мог сделать буквально кто угодно. За вычетом рассказчика и главного героя все здесь больны в какой-то степени. Учитель же выступает как сторонний свидетель и единственный адекватный персонаж, который старается натурально не допускать всего этого. Но проблема уже давно пустили корни и один человек не в силах её решить. Понятно, почему действие картины происходит ровно перед Первой Мировой Войной. Сразу становится понятно, какое общество допустило столь страшные события. В сухом остатке, 'Белая лента' - это шикарное кино с глубинным смыслом и потрясающей холодной отстранённой съёмкой. Благодаря ней ощущение отчуждения лишь укрепляется, а белая ленточка перестаёт быть символом чистоты и безгрешности. Теперь она как отображение скрытой ненависти, спрятанной под толщей напускного желания пойти по праведному пути.