Сестры Магдалины

Начинала смотреть фильм, не зная, что основа его документальная. Об этом будет сказано в конце фильма… Четыре девушки, у каждой своя История, обстоятельства, «благодаря» которым она оказалась в Приюте Магдалины - резервации для изгоев, «прокаженных», неугодных обществу людей. Руководствуясь исключительно волей Божьей и проявляя немыслимое «милосердие», спецучреждение берет под свое крыло и помогает юным особам искупить свой грех и встать на путь истинный… Правда, не каждая имеет представление, где она оступилась и в чем её грехопадение… Смотришь и невольно попадаешь во времена средневековья и инквизиции… в конце-то 20-го века. Мурашки по коже, когда понимаешь, что за историей наших героинь скрываются тысячи других историй, искалеченных и загубленных жизней молодых девчонок. Чего-то нового и шокирующего я не увидела, лишь в очередной раз убедилась в том, насколько мощный и коварный институт религии, институт церкви… как всё продумано и слаженно работает… можно одновременно управлять людьми, обогащаться, самоутверждаться, безнаказанно демонстрируя свою ненависть, несостоятельность, скудоумие … при этом смакуя и наслаждаясь своей властью… «святые отцы», позиционируя себя не иначе как проводники, посредники Божьи, не удивили своей изобретательностью в проявлении добродетели… красноречиво обнажили свою нравственную составляющую, зараженную и неизлечимо больную проказой… Для них нет разницы насиловать девочек или мальчиков. Более того, для них не стоит вопрос как таковой - «насиловать или нет», они это делают и всё… с крестом на пузе, закатив сальные глазки, читая молитву и восхваляя Бога… и наверняка тут же отпуская себе все грехи… Как удобно! Сотни девушек - униженных и подавленных – безропотно живут и принимают правила Приюта как неизбежность… Неизбежность, которая продлится до конца жизни… Неизбежность, как плотный, беспросветный туман, не только отравляющий всё вокруг, но так же проникающая внутрь тебя, сжирающий, уничтожающий в тебе всё живое, всё человеческое… И нужно быть невероятно смелой, дерзкой, даже циничной, обладать бунтарским характером, желанием Жить, радоваться и любить Жизнь… и, конечно же, проявить невероятную силу воли, чтобы открыто воспротивиться существующим порядкам. Получится ли у наших героинь задуманное? Достойная игра актеров. Считаю, весьма удачный выбор актрисы на роль героини-бунтарки.

Каждый раз, когда встречаешься лицом к лицу с человеческой жестокостью, аморальностью и цинизмом, говоришь себе, что падать уже некуда. Но оказывается, что есть! Все величайшие преступления совершались под прикрытием благовидных поступков и святых идеалов с целью оказать услугу всему человечеству. Институт церкви преуспел с этим больше всех. Одно из таких преступлений очень точно отобразил шотландский актёр Питер Маллан, сняв в 2002 году ленту «Сёстры Магдалины». Эта картина была удостоена главного приза на МКФ в Венеции. Жюри в тот год возглавляла китайская актриса Гун Ли, которой, видимо, чисто по-женски было жаль героинь, которые были превращены по сути в рабынь под предлогом искупления грехов. Но она сама играла в фильмах Чжан Имоу женщин, не желавших становится жертвой обстоятельств и бороться за свободу до самого конца, как например в фильме «Цзюйдоу». Немаловажно, что в составе жюри находился и русский поэт Евгений Евтушенко, у которого можно найти такие стихотворные строчки: «Стоит всё стерпеть бесслёзно, // быть на дыбе, колесе, // если рано или поздно // прорастают лица грозно // у безликих на лице.» Фильм отлично попадает в контекст различных религиозных драм, начиная с «Страстей Жанны Д’Арк» Карла Теодора Дрейера и заканчивая «Фанни и Александром» Ингмара Бергмана (пожалуй, Питер Маллан куда безжалостней шведского мастера выразил мерзость священнослужителей). Но также стоит вспомнить ленты о заключении в специальных заведениях и назревающих бунтах в них (соответственно «Ноль по поведению» Жана Виго, «Если…» Линдсея Андерсона, а также «Кто-то полетел над гнездом кукушки» Милоша Формана). Три истории молодых девушек, первую из которых изнасиловал кузен, вторая кокетничала с молодыми парнями, а третья забеременела вне брака, сплетаются воедино в консервативном обществе. Оно, как и 2 тысячи лет тому назад подобно Понтию Пилату умывает руки, лишь бы избавиться от «недостойных рода человеческого». Но приют Святой Магдалины подобен нацистскому концлагерю, где благочестивые сёстры исполняют роль эсэсовцев, измываются, бьют, заставляют молчать, выполнять тяжёлую работу, а молодые девушки – роль новых 'унтерменшей' (недолюдей). Режиссёр точно при помощи монтажа сопоставляет уничижительные речи к трём новым подопечным с счётом денежных банкнот, полученных за дармовую работу, что показывает двуличность и циничность церковной системы, больше заботящейся о собственном заработке. Помнится, в выдающемся документальном фильме Алена Рене «Ночь и туман» были кадры с очередью голых заключённых, сопровождённых комментарием «Так ломалось самоуважение». И в фильме Маллана есть сцена с раздеванием девушек, над которыми потешаются «святые девы», сравнивая, у кого больше грудь и волос на лобке. Там, где господствует власть одних над другими, люди теряют морально-нравственные ориентиры. Это касается не только властителей, но и подчинённых, которые как будто заражаются цинизмом. Вот и Бернадетт поступает по-свински, украв у окончательно смирившейся со своей участью Криспины, иногда делающей минет священнику, цепочку со Святым Кристофером, из-за чего та влезает в петлю. А когда умирает старая «падшая женщина», в молодости связавшаяся с красивыми офицерами, Бернадетт заключает, что та получила, что заслужила. Но именно такие сильные духом люди как Бернадетт способны на отчаянное сопротивление, чего не готовы совершить остальные девушки, смиренно ждущие конца пыток и издевательств. Свобода должна быть отвоёвана и защищена лично человеком, что является страшным уроком для всех смиренных, готовых сгинуть в глуши цивилизации, забытыми обществом. Благо, что в 1997 году появился документальный фильм «Секс в холодном климате», впервые рассказавший об ужасах приютов Магдалены, а впоследствии римский Папа Бенедикт признал вину церкви и извинился перед пострадавшими, а кардинал Шон О’Мэлли и архиепископ Дублина Диармуид Мартин совершили публичное омовение ног жертвам сексуального насилия в главном католическом соборе Дублина. Некоторые могут обвинить автора картины в чрезмерном очернении института церкви (тем более, что Маллан является марксистом, а Ватикан протестовал против показа фильма), где теряется объективность. Но он куда последовательнее в собственной позиции описания грехов человеческих, чем, например Пьер Паоло Пазолини, который в «Сало, или 120 днях Содома», желая развенчать культ фашизма, невольно смакует мерзкие подробности издевательств аристократов над заложниками.