Беспредел

Досадно, что «Беспредел» не попал в поле зрение высоколобых критиков, занятых исследованием философско-религиозных воззрений титанов вроде Тарковского. Между тем, в жанровой обертке гиперреализма (той самой перестроечной чернухи) Игорь Аронович Гостев преподносит зрителю вечный сюжет с пасхальными мотивами и готовым рецептом русской национальной идеи. Центральным системообразующим элементом сконструированного режиссером мира выступает Дерево, которое он помещает во внутренний двор ИТК наподобие ясеня Иггдрасиля, вокруг которого вращается вселенная скандинавских мифов, или оливки, вокруг которой построен дворец Одиссея на Итаке. По ходу развития сюжета Дерево попадает в кадр неоднократно и всякий раз его появление наполнено новыми смыслами, а в самый кульминационный момент оно горит, но не сгорает. Это очевидная аллюзия к библейской истории Исхода из рабства (мотив ветхозаветной пасхи). Еще один системообразующий элемент мира ИТК - майор Маркелов/Кум. Как и Дерево, он будет находиться здесь до конца времен, оставаясь недосягаемым для гнева мирян (з. к.) и мирского возмездия. Сама фамилия Кума, восходящая к латинскому имени Маркус (т. е. «принадлежащий римскому богу войны Марсу»), указывает на связь его образа с образами Понтия Пилата, бывшего римским военачальником, и Великого инквизитора (по Достоевскому: «мы взяли от него Рим и меч кесаря»). Между этими образами можно провести и другие параллели: - Кум управляет ИТК в альянсе с законником Князем (...мира сего; его резиденция: адские чертоги ШИЗО). Схожим способом была организована двухуровневая система власти в древней Иудеи, где Пилат представлял власть римского кесаря, а Каифа - власть Синедриона. - вслед за Великим инквизитором Кум повторяет, что людям нужен хлеб, а не свобода. Он искренне недоумевает, отчего з. к. в его ИТК/рыбки в его аквариуме умирают, ведь их же кормят. Как и Великий инквизитор, майор Маркелов стремится оградить мирян от вредного инакомыслия, и то, что приспешники Князя с подачи Кума делают с Филателистом в телевизионной комнате, следует рассматривать, в первую очередь, как аналог акта гражданской казни. Институт гражданской казни известен со времен римского права. В разные эпохи и в разных обществах гражданская казнь проводилась путем совершения определенных ритуальных действий (напр., срывания погон, преломления шпаги над головой и т.п.), после чего жертва полностью поражалась в правах и утрачивала правосубъектность, в т. ч. уже не могла восприниматься обществом ни в качестве носителя каких-либо идей, ни в качестве мученика. Однако ввергнутый в состояние гражданской смерти Филателист преодолевает необратимость такого состояния - по сути, он попирает смерть смертью (мотив новозаветной пасхи). Напоследок отмечу, что полное погоняло/сакральное имя ГГ - «Калган-корень». Эту пряность, которую из-за ее уникального аромата использовали у нас на родине еще в XVII веке для приготовления заварных пряников и национальных напитков, европейцы называли «русским корнем». Таким образом, ГГ нужно рассматривать как собирательный образ мечущейся русской души. Она не может довольствоваться сомнительной привилегией выбирать себе стойло в этом мирке (будь то швец или бригадир, раб или надсмотрщик), ее миссия - освобождать народы из рабства и защищать слабых от беспредела. Уникальный фильм уникального режиссера. Таких фильмов и таких людей уже не делают.

Если бы 'Беспредел' 1989 г. показывали на телеэкранах также часто, как показывают избранные советские комедии, то его наверняка давно разобрали бы на цитаты и каждый день в обыденной жизни могли бы их использовать. Ведь это фильм, который рассуждает о глобальном и насущном одновременно - о человеческом существовании, которое жестко ограничивается и контролируется носителями власти и силы. О человеческом существовании, вынужденно ставящим перед личностью вопрос 'Тварь ли я дрожащая или право имею'. И дающим ответ: 'Право ты не имеешь'... События фильма 'Беспредел' разворачиваются в тюрьме. Один из осужденных по кличке Калган саботирует работу - ломает иглы и отказывается продолжать шить ватники. Его бунт быстро пресекается - Калгана избивают, а затем отправляют в ШИЗО. Появление нового интеллектуального осужденного, рассуждающего о рабском труде, постепенно заставляет осужденных требовать изменения правил устройства и соотношения неофициальной власти в тюрьме. А Калган окажется в ситуации морального выбора - подчиниться удобным и выгодным для него воровским законам. Или остаться человеком... 'Про мамлюков слышали? Это было так: Султаны Каира вели постоянные войны, захватывали множество рабов, в том числе и детей. Мальчишек грузили на галеры и везли в Египет. Их долго не кормили и они начинали там в трюмах звереть от голода, убивать друг друга за кусок хлеба. Оставшихся в живых воспитывали в специальных лагерях, готовили из них солдат - мамлюков. Командовали ими самые хитрые и ловкие. И из мамлюков выходил очередной правитель Египта. Он набирал себе новых рабов. Но мамлюки не могли сговориться между собой надолго. Каждый из них всё хапал и хапал, давя остальных. Ведь они были рабы. И психология у них - даже на троне - была рабская... Тюрьма - это маленькая модель мира. А 'Беспредел' - это история революции. О том, как она зарождается и почему легко подавляется. О том, почему социальное устройство всегда было и будет несовершенным. О том, почему мир меняют вовсе не те, кто рассуждает логически и целерационально, а влюбленные в идею свободы мечтатели, готовые пожертвовать своей жизнью ради этой идеи.' Не берусь всерьез рассуждать о том насколько правдоподобно 'Беспредел' отразил тюремные реалии и воровские законы, установленные там. Но этот фильм ни на секунду не вызывает чувство поддельности. Если не смотрели 'Беспредел', обязательно это исправьте. Это мощная кинолента, которую совершенно справедливо можно назвать одой из самых смелых, живых и ярких в истории отечественного кинематографа.