Жила-была одна баба

Сильный фильм, пробирает до глубин души, вызывает дикую тоску и безнадегу. Речь о маленькой, незаметной, совсем неважной бабе. Ее важность и значимость где-то между вещью и домашним животным. Лошадь ценнее, ибо пользу приносит, а баба что, только даром ест. Нищая батрачка, но как ни странно выросшая без насилия, попадает в жестокий мир абсолютного беспросветного рабства. Не стань бабы завтра, ее легко заменят, даже не заметив пропажи. Каждый унижает того, кто бесправнее, ибо так заведено. Да и дать отпор насильнику чревато смертью, а жить хочется, вот и отыгрываются на тех, кто слабее. В принципе, оно и сейчас так, бьют не того, кто виноват, а кто не даст сдачи, кого унижать безопасно. Отсюда бытовая жестокость, много домашнего насилия, родители бьют детей, мужья жен, взрослые дети немощных родителей и дедов. Этот порочный круг ослабевает, но пока никак не разрывается, увы. Так и баба, жила, терпела, не знала, что жизнь-то корявая, неправильная. Все так жили. Но что особенного в этой бабе, душа ее была добрая, светлая, наивная, чистая, ее веры и надежды хватило бы на десятерых. Любви искала, жаждала доброты и внимания. А еще поразительна нечеловеческая, буквально животная сила, с которой она стремилась выжить, выкормить детей. В самых страшных обстоятельствах душа не ломалась, а баба бралась за любую работу и ничего не боялась. Трагическая ее судьба показывает судьбы тысяч таких же несчастных, по которым проехался каток жесточайших исторических перемен. А ведь потом по этому же поколению прошлась война, и большую часть ноши опять же несли женщины. Этот фильм не та лубочная картинка, что любят рисовать любители скреп и возврата к прошлому. Не было в деревнях чистеньких белозубых женщин, румяных упитанных младенцев и веселья. А была трудная, наполненная тяготами жизнь, без просвета, без отдыха, до последнего вздоха. Рабом родился, рабом жил, рабом и сдох, вот и весь сказ. И фото тех лет вполне это подтверждают, женщины в 30 выглядели старухами, ибо работать начинали с детства, замуж выходили рано, рожали без продыху, выполняли тяжелейшую работу, часто помирали в родах или от болезней. Замуж их выдавали без спросу, в доме мужа были рабынями, которых гоняли все. Да что уж о дореволюционном времени, когда такой порядок сохранялся долгие годы даже после ВОВ. Такие скрепы хотят вернуть почитатели скреп? О таком прошлом грезят желающие вернуться к корням и истокам? Нет уж, спасибо, не надо.

Какое время – такие и режиссёры. Пали Советы, ушла цензура, появился Бог, вылезли черти. Смирнов продолжает пополнять список горе-творцов, становясь в один ряд с Михалковым и Рязановым – все трое ударно работали при Советском Союзе, заработав уважение, почёт, создав картины, которые входят в списки лучших фильмов не только Советского Союза, но и мирового кинематографа. В современной же России они снимают «Цитадели», «Предстояния», «Жила-была одна баба», не забывая приговаривать при этом, как же приятно, наконец, нести правду. И вот она – ПРАВДА. Вернее – то, как её видит режиссёр. 1909 год, царская Россия, место действия – русская деревня. В бережно воссозданных крестьянских костюмах, разговаривая по-старому, ходят по деревне, радуются, бедствуют и работают… животные. Грязные, грубые, дикие животные. Такими людей видит режиссёр. Так называемые «быт», «обычаи» и «нравственность» тогдашних русских людей – это пьянство, жестокость, постоянное насилие над всеми. Хотите немного фактов? 190 минут фильма включают: 9 избиений женщины, 7 изнасилований, 12 появлений в кадре пьяни, 6 мёртвых животных; 6 раз сюжет крутится вокруг церкви, 5 раз в фильме рассуждают о Боге. Когда появятся красные, добавили пару бочек крови, щепотку истерии и конечно же – убийств, бессмысленных и беспощадных (так всё и происходило, по мнению творца). Подобные вещи нужно уметь правильно снимать, также надо грамотно располагать эти события по ходу сюжета, а не так, как здесь – в одну кучу. Возможно, те, кому фильм по неизвестным мне причинам понравился, заметили в нём что-то прекрасное, я – нет. Смешными были несколько моментов, и то - только потому, что с экрана на минуту исчезала жестокость, пошлость, мерзость. О какой высокой культуре может идти речь, если в картине используются шутки вроде «я свой … не на помойке нашёл», а также мат. На мой скромный взгляд, художественные средства, которыми здесь пользуется режиссёр – грубые и примитивные, и даже попытка метафоры всемирного потопа в конце выглядит очень толсто, даже смешно, к тому же нарисовано весьма коряво. Вообще может показаться, что фильм снимал не интеллигентный 70-летний старец, а отсидевший зэк. Конечно же, это очередной пример антисоветской пропаганды. 30 лет прошло, былое покоя не даёт. Красные в фильме – исключительное зло, белые – герои, крестьянский люд – пушечное мясо, главная героиня – сама Россия, которую мучают, насилуют и так далее. Люди, кто радуется такой «правде» - опомнитесь, вас водят за нос, ибо ориентиры сильно сдвинуты (почему-то про белый террор, угрозу иностранной интервенции, да и вообще о реальных причинах двух революций не сказано ни слова). Да, возможно, крестьянский быт в фильме показан достоверно, но эта их жизнь была ужасной задолго до того, как к власти пришли страшные люди под красным флагом. В то время, как Европа и Запад вовсю развивались, извлекая из промышленной революции все блага, Российская Империя с её царским режимом оставалась отсталой аграрной крестьянской страной. Оглянитесь вокруг - едва ли Россия поменяла облик, её так же мучают и насилуют, вот только коммунизма давно нет, а такие люди, как Смирнов, занимаются самым грязным делом - оправданием режима нынешнего посредством искажения истории. Только бы никто не усомнился, что то, как мы живём сейчас – это лучшее, что с нами могло случиться. Я специально не задерживаюсь на художественной ценности фильма, потому что оценивать его все будут только исходя из личной политической позиции. Как сказал кто-то очень умный – вы, все те, кто плачет о последствиях революции, пророните хоть слезу о причинах, её породивших.