Падмавати

Город осажден врагами, гарнизон почти перебит... Что ожидает мирных жителей? Участь хуже смерти, особенно если знать, что враг мало отличается от исчадий ада. И тогда знатные женщины во главе с королевой Падмавати принимают неизбежное решение: умереть огне. Почему именно самосожжение, такой мучительный и трудоемкий способ? Чтобы показать силу духа и презрение к смерти? Не только это. По индуистским представлениям тело должно быть предано огню или земле в полном виде. Если же тело будет разрублено на части и в таком виде сброшено в общую могилу, то не видать благоприятного перевоплощения как своих ушей. Учитывая то, что Алауддин наверняка имеет репутацию садиста и психопата, ожидать, что на месте Читтора останется что-то, кроме выжженной ямы, не приходится. Фильм не претендует на историчность, даже само существование Рани Падмини под вопросом. Да, Алауддин и Ратан Сингх существовали на самом деле. Об Алауддине известно, что он был умным и жестоким человеком, а вот о его противнике сохранилось очень мало сведений. Известно лишь, что он правил Меваром ок. 1 года, даже княжество было аннексировано. Факт самосожжения знатных женщин имел место, но 50 годами позже. Так что у авторов огромный простор для фантазии. Как-то получается, что именно отрицательные герои дают наибольшую возможность режиссеру развернуться. Чего стоит только Алауддин. На протяжении фильма происходит его внешняя и внутренняя деградация. В конце он уже больше похож на индийского демона ракшаса, чем на человека: какие-то драные шкуры, лицо в грязи и шрамах. Он переклинен на мысли получить Падмавати? Зачем? Он сам не знает, потому что ни разу ее не видел. Если бы брахман-интриган подсунул ему другую идею, Алауддин бы за нее уцепился, потому что такие люди без идеи-фикс жить не могут. Полез бы он в огонь вытаскивать Падмавати? Безусловно, даже не зная ее в лицо, даже рискуя погибнуть. Он не привык проигрывать, этим и объясняется успешность Алауддина как завоевателя. Но тут нашла коса на камень. Что будет дальше с Алауддином (реальный продолжал жить дальше, в меру сил пытаясь удержать жен от взаимного убийства)? Трудно сказать. Сойдет ли такой человек с ума, наложит ли на себя руки, или его увлечет очередная безумная идея? Водь брахман появился, когда Алауддин уже получил все: стал султаном Дели. Жить стало просто незачем. Малик Кафур под стать своему хозяину. Он по-песьи предан ему, и при этом по-собачьи ревнует. Алауддин относится к своему слуге без особого уважения. Поэма Padmaavat - сказочно-фэнтезийная. Режиссер же выбрал реалистический подход. Да, ему удалось поймать тонкую грань между сказкой и стилизацией под эпическую драму. При этом надо учитывать разницу между европейским и индийским менталитетом. Далее, авторов фильма неоднократно обвиняли в героизации и популяризации сати - ритуального самоубийства вдов. Вопреки расхожему мнению, даже на пике популярности это обычай практиковался только у высших каст, причем не всегда. Дело в том, что на месте сати устанавливался памятный камень и даже строили храм. Если бы сожжение было обязательным для всякой вдовы даже высшей касты, этих камней было бы больше, чем домов. Характерный признак такого храма - отпечаток ладони с браслетом (мы это видим в одной из финальных сцен). Вот только популяризация сати в Индии незаконна, а участие в ритуале даже в качестве наблюдателя автоматически влечет за собой уголовную ответственность. Вдова тоже будет наказана тюремным заключением, если выживет и не докажет, что ее затолкали в костер силой или под наркотиками. Почему? Да потому что дикие с точки зрения цивилизованных людей практики бьют по репутации страны и замедляют переход от архаики к современному обществу. И тут такое! Однако надо понимать, время было другое - дикое и жестокое. Наверное, на тот момент принятое Падмавати решение было единственно правильным и рациональным.

Фильм снят по мотивам поэмы «Падмават» написанной в 1540 году Маликом Мухаммадом Джаяси. В поэме описывается осада города Читтора султаном Алауддином Хильджи. Брахман сулит Алауддину власть и всемогуществу, однако всё это достижимо только при одном условии, а именно обладании прекрасной царевной Рани Падмини. Но есть одно но, восхитительная царевна Рани Падмини уже замужем и является законной супругой царя Равана Ратала Сингха. Однако султана Алауддина это не останавливает, он становится одержим своей маниакальной идеей, и уже не остановится ни перед чем, для её достижения. Этот фильм, прежде всего о чести, долге, доблести и настоящей жертвенной любви. Ратан Сингх, муж Падмавати, это, в первую очередь, человек чести и слова, сколько в нём благородства и достоинства. Его героизм и отвага восхищают, его стойкость поражает, но на этой войне нет законов, и он оказывается заложником своих высоких идеалов. Мы все знаем, как, в большинстве своём, заканчивают путь великие личности «не от мира сего», например: Осирис, Кришна, Иисус, Мани и др. Так и Ратан Сингх он не мог поступить иначе, человек высокой морали и непобедимого духа, истинный рыцарь, стоящий до конца и не изменяющий своему благородству и величию. Его победа в его возвышенности над этим миром, он не боится умереть, ведь есть вещи куда страшнее смерти. Совесть Ратана Сингха чиста, он свободен от зла, и его душа возносится во славе на небеса. Другое дело султан Алауддин он больше ничего не видит вокруг себя, его сознание сужено, он одержим безумной идеей. Ведь что такое одержимость? Это зацикленность на одной мысли и желании. Он хочет обладать тем, что не принадлежит ему, тем, что сути своей лишь мираж, образ, картинка, которой в действительности не существует. Он создал идол (божество, фетиш), которого нет. Самое страшное то, что им движет не столько страсть и желание обладать материей, сколько желание владеть тем, что недостижимо. Ему не доступна настоящая, искренняя, безусловная и абсолютная любовь. Такую любовь невозможно захватить, ей невозможно обладать, она рождается изнутри и достается только тому, кто её заслуживает, кто умеет любить по-настоящему. Нельзя заставить человека тебя полюбить, это невозможно есть вещи не подвластные нам. Как говорил выдающийся персидский поэт-суфий: Не желай союза! Есть близость за пределами этой… Влюбляйся так, Чтобы это освобождало тебя от любого соединения. (Джалаладдин Руми) Имя Падмавати буквально означает: «выросшая из лотоса». Главная героиня во истину прекрасна как цветок лотоса. Она олицетворяет все лучшие женские качества, такие как верность, преданность, мудрость. Рани Падмини не просто умна и красива, она полна смелости и благородства, ради спасения мужа она готова пожертвовать собой. Её любовь и преданность не знает границ. Верность своей любви, непоколебимая приверженность своим идеалам и ценностям, ни на секунду не покидает её даже в самых трудных обстоятельствах. Внутренняя любовь и свобода это то, что никто никогда отнять не сможет. Любовь – это свет души, вкус утра; Ни «меня», ни «нас», ни претензии на существование… Подобно безмолвным очам, слезам, лицу: Любовь невыразима. (Джалаладдин Руми) P.S. Следовать своим желаниям – значит бежать от Бога и проливать кровь духовности в присутствии Его правосудия. Мир – ловушка, а желание – наживка: избегни ловушки и быстро обрати лицо твоё к Богу. *** Проси у Бога жизнь, наполненную любовью; Не клянчь животную душу. Проси его о пище духовной, не выпрашивай хлеба. (Джалаладдин Руми)