Всадник по имени смерть

Фильм красивый, интересный, его стоит посмотреть. Очень хороший актёрский состав. И, конечно, Панин просто супер-сильно сыграл свою роль - даже ради него одного можно смотреть этот фильм... А теперь о том, что внутри. Начнём вот с чего: это кино нельзя воспринимать как реалистическое, ибо это классический постмодернизм (хм... оксюморон вышел, ну да ладно). Авторы играют со зрителем, подбрасывая аллюзии на очень многие произведения. Тут тебе и теория Раскольникова с его 'тварями дрожащими' и 'право имеющими' особями, здесь и 'кружок' террористов в духе Петра Верховенского (любовные линии вообще калькируют во многом 'Бесов'), есть и прямая отсылка к 'Братьям Карамазовым'; к слову, здесь присутствует диалог Шахназарова со своим же 'Цареубийцей' (главный герой почти двойник Юровского, в структуре многих эпизодов есть отсылки к 'Цареубийце'). Режиссёр и сценарист словно намекают, что всё это было предсказано уже Достоевским, что любой убийца имеет одинаковые мотивы... Вот ведь незадача: террорист борется с обществом, воображая себя сверх-человеком, а на деле представляет собой воплощение избитого типажа. И вот что интересно: герои буквально заражены тем, что в пору, по сути, запрета Достоевского в СССР, называли достоевщиной. Достоевщина - это страшная штука, некое когнитивное искажение, возникающее в том случае, если Фёдор Михайлович становится кумиром. Достоевский - это великий писатель, заражающий порой злом, с которым борются его книги... Вот такой парадокс. И опять же нет света нигде. Выражаясь меткой фразой Цоя, позицию героя можно обозначить так: 'и мне не нравится то, что здесь было, и мне не нравится то, что здесь есть'. А должно ли нравиться? СССР - это грандиозное государство, которое началось с лозунга 'грабь награбленное', а закончилось лозунгом 'грабь государство'. Российская империя - это мир пошлости и местечкового себялюбия. Вокруг всё красиво, а внутри - вульгарно раскрашенное нечто, словно артистка из варьете... Где он, свет-то? И внутри героев света тоже нет. Есть лишь наполеонизм, который мотивировал Раскольникова на его чудо-теорию, и всякие страсти во имя собственного величия или обладания любимым человеком. Грустная, пустая и скучная жизнь... Задохнувшаяся в отсутствии адекватной цели.

'И услышал громовой голос одного из четырёх животных: Иди и смотри. Я взглянул и вот, конь бледный. И ад следовал за ним.' Когда создатели исторического кино о дореволюционном периоде уже в название запихивают прямой намёк на Откровение, это не сулит ничего хорошего. С первых же кадров нам дают понять:царская Россия это рай земной. Романтичные узкие улочки, красивые аккуратные домики, вечное солнце и голубое нрбо. Элегантные экипажи, роскошные барышни в шикарных платьях и шляпках с вуалью. Благородные господа во фраках. И против всего этого великолепия некая организация, если не сказать секта. Ибо кроме жажды крови и желания прикончить князя мотивации у террористов нет, а для главного героя это вообще идея фикс, если не смысл жизни, ибо ни в чем другом он не находит радости. Ни в романе с двумя женщинами, ни в самокопании, ни в посиделках в кабаре. Заканчивается же вся эта скучная история ничем. Авторы дают понять, что революционеры это такие же богатые горожане, которые бесятся с жиру и от нефиг делать валят направо-налево государственных чиновников. Теперь немного о символизме. Хотя... Вряд ли метафора в лоб может считаться таковой. Создатели как бы намекают, что показанная секта всего лишь вестники апокалипсиса. А настоящий ад начнётся, видимо в 1917. Короче, кина не будет. Будут мои любименькие идеологические помои в красивой обёртке. Россия, которую мы потеряли. Дивный мирок, где только балы, красавицы и хруст французской булки. Впрочем, что ещё ждать от аристократов. Мы для них никчёмный плебс, который должен пахать от рассвета до заката, удовлетворять все их прихоти и кланяться в ножки. Кино вредное. Чересчур романтизирующее времена, лишённые этой самой романтики.