Ложь во спасение

Современный израильский кинематограф богат на хорошие картины и талантливых режиссеров, к примеру, можно вспомнить таких замечательных постановщиков как Аарон Кешалес и Навот Папушадо, которые ловко сочетают нуар, юмор и назидания, составляя микс, позволяющий назвать их выдающимися деятелями кинематографа. Но, как и в любом региональном фильмопроизводстве, порой попадаются картины, демонстрируемые на небольших фестивалях вроде Парижско-Израильского, и имеющие успех, но при этом не несущие никакой ценности ни в качестве содержания, ни в плане кинодостижений. Картина «Ложь во спасение» на протяжении 86 минут увлекает зрителя в мир сложных отношений между отцом-неудачником и его дочерью (которая за 13-ть лет жизни видела своего родителя всего несколько раз). Будучи хорошо стилистически выстроенным, фильм совершенно не использует такое изобразительное средство как метафоричность, прибегая лишь к местами излишней сентиментальности (вроде просмотра главной героиней старых VHS с записями будней когда-то счастливой семьи). И в какой-то момент такая пресная манера рассказа начинает утомлять, так как понять, что Шауль мечтатель и неудачник, а его дочь Либи несчастлива своей жизнью с матерью и ее новым мужем, можно в течение 10-ти минут. Потенциально интересный сюжет, служащий основой истории, в котором Шауль и Либи притворяются, что они беженцы с севера Израиля в то время, как им просто негде жить из-за беспечности Шауля, абсолютно не реализуется режиссером. Характеры героев не раскрываются в новом свете, а социальный подтекст остается за бортом, в то время, как тема взаимопомощи в трудные времена в данном случае должна присутствовать априори. Что без сомнения можно отнести в актив создателей картины, так это изображение войны, не конкретной Ливанской, о которой идет речь в фильме, а абстрактной войны и ее соотношения с жизнью рядовых граждан. Шауль и Либи ищут пристанища и средств к существованию, а где-то на заднем плане в виде фонового шума идут сводки новостей, рассказывающие о фронтовых событиях. Несмотря на ужас происходящего, люди продолжают вести обычную жизнь, стараясь противостоять обстоятельствам. В Израиле, к слову, найден удивительный баланс между миром и войной: высокий уровень жизни сочетается с высоким уровнем милитаризации и этот факт не вызывает никакого дискомфорта. К слову в фильме будут два героя, служащих ЦАХАЛа, через ряды которого обязан пройти каждый настоящий гражданин. В погоне за реализмом Майя Кениг решает последние 15-ть минут посвятить показу «тягот жизни», очевидно не понимая, что выбранная ей стилистика не предполагает резкого перехода к вещам, обычно маркируемым рейтингом R. Режиссер вводит в повествование сюжет, содержащий секс, и этим окончательно пресекает попытки зрителя найти в фильме основания достаточные для отнесения его к категории хорошего кино. В картине присутствует довольно известный израильский актер Цахи Град, он исполняет роль военнослужащего, чья семья приютила Либи и Шауля. Град поразительно правдиво способен создать на экране любой образ, и если ради чего и стоит посмотреть «Ложь во спасение», то ради его актерской игры. Исполнитель же главной роли Гур Бентвич не обладает богатой фильмографией, но уже несколько раз сотрудничал с режиссером Майей Кениг, и видимо этот факт стал одним из решающих при определении каст-листа. Начинаясь как трогательная история о взаимоотношениях непутевого отца и его дочери-подростка, постепенно «Ложь во спасение» переходит в разряд драматических картин, а затем полностью теряет жанровую принадлежность, скатываясь в неприятное повествование без систематизированного содержания и смысла. Попытки найти в картине положительные аспекты не останутся бесплодными, тут все же есть единый визуальный стиль, довольно неплохие моменты, показывающие взаимоотношения отец-дочь, и рефрены на тему войны и мира, но все это, к сожалению, меркнет в виду отсутствия у режиссера концептуального видения своего фильма. Ни морали, ни даже простых выводов в картине не наблюдается. Тезис, совпадающий с названием фильма, и гласящий о том, что бывает ложь во спасение не раскрыт: если первая половина данного кинопроизведения еще сохраняет ориентацию на рассуждения по данной теме, то затем постановщики, кажется, забывает не только о том, что бывает праведная ложь, но и про то зачем вообще они делают кино. «Ложь во спасение» это пустословие, облекаемое в художественную форму, рассказ без начала и без конца.

Что может быть ценнее и сложнее чем семейные взаимоотношения? На этот вопрос пытаются ответить герои фильма 'Ложь во спасение': Шауль (Гур Бентвич) и Либби (Эля Инбар). Действия данного фильма происходят в Израиле, во время боевых действий 2006 года, когда вся северная часть страны была подвержена ракетному обстрелу. Немного предыстории о героях: Шауль, авантюрист и мечтатель, не особенно готов к возвращению дочери: у него нет ни денег, ни жилья, и он даже не озаботился школой для девочки-подростка. Либби, чья мать живёт в Калифорнии, тринадцатилетняя девочка, которая не знает чего хочет в жизни, меланхоличная и довольна-таки склонна на необдуманные поступки. Вот такие две, потерянные души, но такие родственные, должны вместе ужиться и как-то существовать. Отец, в тоже время, является очень неплохим изобретателям, избравшем для себя кумира - Томаса Альва Эдисона, который, как и он сам, опробовал тысячи вариантов, прежде чем чего-то добиться. Он видит смысл своего существования, по моему мнению, в помощи пострадавшим от военных действий, при этом не плохо на этом зарабатывая, и добыче самых лучших благ для своей благоверной девчушки. Сразу хочется предупредить зрителей, которые пойдут на этот фильм в надежде увидеть сцены крови, убийств и насилия ( их там не будет, хотя. ..). Это очень прозрачная картина, подвевающая своей лёгкостью и поэтому практически не утомляет восприятие зрителя. Для каждого восприятие будут чуть иным, нежели у другого зрителя. Здесь каждый человек выступает в качестве художника: берёт холст, краски, кисточки и начинает вырисовывать акварельные здания, места, события, героев. Чем примечателен данный фильм для меня, так это то, что он заканчивается весьма неоднозначно и может иметь разные трактовки конца. Примечания: Очень неплохо снято для весьма бюджетного фильма. P.S. В n количество раз хочется выразить благодарность за показ столь необычного, для формата кинотеатра, фильма, показанного к тому же на языке оригинала - иврите и в день празднования всенародного еврейского праздника - Песаха. P.P.S. Спасибо Роману Либерову за то, что лично представлял данный показ, а тем более за то, что сеанс прошёл на два дня раньше московского, разумеется, только в рамках киноклуба #16на9. 7 из 10