Глубинки Татарстана

Документальный фильм об опустевших селах затронул острую проблему современности. В наши дни люди стараются все чаще переехать в более крупные и развитые города, поэтому с каждым годом деревни пустеют, а с ними забываются уникальные традиции, фольклор народа. Режиссер Вячеслав Иванчук знакомит зрителей с малочисленными жителями глубинок Татарстана. Раскрывает их быт, традиции, то чем живут эти люди. Фильм не только сохраняет народное наследие, но и раскрывает причины малочисленности глубинки. Благодаря кому села пока остаются живы? «Нас город душит. Мы здесь живем» – отвечают пожилые жители. Кинолента построена из рассказов местных жителей. Таким образом ощущаешь весь колорит провинций со своими диалектами и выражениями. Из историй жителей узнаешь о том, как менялся образ жизни со временем, чем занимались люди раньше, чем жили. На протяжении всего фильма нас сопровождают захватывающие кадры природных просторов: зеленые поля, перелески, луга, широкий голубой небосклон. Дух захватывает от таких простых, но невероятно красивых и близких сердцу пейзажей. Отдельно хочу отметить аудио сопровождение, а именно народные песни жителей, пение птиц, шуршание травы, деревьев. Сильно погружаешься благодаря этому в уютную атмосферу деревенского лета. Акцент в картине сделан не на отдельных личностях, а на людях в целом: зрителям напрямую не сообщают как и кого зовут, ведь это и не важно. Значимо лишь прочувствовать широкую душу сел, человека, осознать, что нужно помнить и чтить память, культуру, конечно, не забывать о своих предках. В каждой деревне, селе своя история, свои народные костюмы, свои национальные блюда, изделия, промыслы и, даже языки. Герои увлеченно делятся воспоминаниями, памятью о прошлом. При просмотре замечаешь основные проблемы общества. Они касаются, как и глубинки, так и развитых городов. Например, духовное оскудение новых поколений. Уже не так ценится история, традиции, душа. Постепенно мы уходим в зацикленность над материальным. Эта проблема затрагивается в сюжете с деревенским кладбищем, где, к сожалению, слабый уход за могилами погибших на войне. А сам музей участникам Отечественной войны часто некому показать. Как решается проблема запустения? Медленно: «Знаете, жизнь, наверное, так устроена. Обеспеченные выходцы из этих сел, к сожалению, реагируют на восстановление своей родины скупо. С энтузиазмом восприняли идею восстановления больше пожилые». Остается совсем немного тех, кто что-то делает для решения наступающей беды. Денег, средств нет. Работу найти в поселке сложно, инфраструктуре не на что развиваться, поэтому так много уезжающих в города. Проживать в глубинке становится сложнее и сложнее, культурные памятники сносятся для засевов полей, дома пустуют – одним словом жизнь в поселениях постепенно затухает, а если всего этого не остановить, то она и вовсе замрет. Что же будет, когда уйдет старшее поколение? Фильм «Веретенце: глубинки Татарстана» несмотря на печальные прогнозы, прозвучавшие в нем, заканчивается на положительной ноте: женщина воодушевленно говорит о том, что все-таки есть те, кто болеют душой за развитие своей родины. Однако, речь воспринялась мною контрастно, потому что до этого мужчина рассказывал о том, что помощи, финансовой поддержки ждать не от кого и, что делать ему все приходится самостоятельно на свои средства. Здесь и показана вся «изнанка» настоящих причин запустения деревень, отчего чувствуешь острую несправедливость. Осталось так мало неравнодушных людей, готовых помочь не только словами, но и делом. Напоследок документальный фильм дает надежду на возрождение поселений. Финальная сцена – громкая, задушевная песня татарских бабушек: «Кто мне сказал, что надежды потеряны? Кто это выдумал вдруг?»

'Глубинки Татарстана' является документальным фильмом. Создано некоммерческой организацией 'Кино наизнанку'. Съёмки велись 3 дня. Показ был закрытый, и в интернете это произведение не найти. Основная мысль данного произведения, что деревня вымирает. Дополнительной музыки не наложена, лишь добавлено много фольклорных песен, а на фоне их иногда можно увидеть пейзажи тех мест, что помогает прочувствовать атмосферу поселений, отделенных от окружающего мира и давно забытых им. Где каждый стремится выбраться наружу, потому что считает, глубинку пережитком прошлого, в котором не найти будущего ни своего, ни своих близких. (Ну молодёжь уезжает... Молодёжь не хотят жить с родителями, они хотят отдельно жить') Хочется идти про проторенной дорожке, а не пытаться жить тяжелее. Фильм начинается с давней традиции, каравая. К нему по очереди подходят и отрывают по кусочку и кладут себе в рот. Действие происходит в двух сёлах и одной деревне, начинается всё с села Селенбуше, далее нам рассказывают про деревню Белкино, а завершается всё деревней Бессоново. Дальше на фоне поля девушка рассказывает об особенностях данного поселения. Например, о создании села Селенбуше, первая версия основания с помощью каторжников, которых перевозили из одного места в другое, но, они захворали, и им разрешили обосноваться. Вторая версия же гласит, каторжники работали на стекольном заводе, видят, Екатерина II проезжает, они устраивают митинг, она их слушает, говорит, стекольный завод закрывается, мол вы свободны, вот они там и остались. Также у жителей этого села есть особенность речи, они 'окают или даже экают'. Далее показывают женщин, которые создают кукол из травы. Обычно такие носят замужние, но, как рассказывает респондент, в деревне не осталось парней, они все уехали. Бабушка говорит свою историю и что 'в корыте везли' её 'тёщю'. Далее показывают приготовление традиционных блюд, тем, кто снимал, очень понравилось. Потом показывают депутата, который сожалел о состоянии деревни, что у них не хватает финансирования. Далее рассказывают, о молитвах, иконах. Потом ищут святой родник. Дальше дедушка рассказывает о своей жизни и, что ему не нравятся однотипные новые дома, он предпочитает зарисовывать старенькие обветшие домики, которых в селе, как подмечает рассказчик, осталось мало. Дальше рассказывается про деревню Белкино, её назвали так, потому на этой территории было много белок. Говорят, что нет работы. Также есть эпизод, где бабушки жалуются на уезд молодых мол никто не хочет оставаться там, потому что нет перспектив, на будущее развитие. Из-за этого они грустят ('Мы сегодня живы — завтра нас нет.'), что у деревни нет будущего. Очень запоминается момент с кладбищем, где человек преклонного возраста рассказывает о состоянии этого места, что половина крестов обвалилось, но некоторые заменяют, у кого родные не далеко. Звонили военкомат, просили, чтобы у военных заменили кресты, но им ответили, что подобным занимались в девяностые, но не сейчас. После этого мы перемещаемся в село Бессоново, легенда его появления гласит, что мордва в один день решила перебраться в другое место и так получилось это село. Далее показывают традиции, что люди кричат: приходи,, приходи! Бабушка рассказывает, что нигде такого не видела и ей нравится. Жители глубинок в этом фильме часто проталкивают мысль про то, что в городе жить плохо, в деревне лучше. ('В городе шум, дым, а здесь воздух чистый — в общем хорошо.') В заключение хочу сказать, что фильм сделан на очень высоком уровне.