Раскол

Жанр книги обозначен как 'фильм-фреска' и это странноватое определение, пожалуй, лучше всего описывает особенности фильма. 'Раскол' - не документальное кино, но и не игровое. Это гигантский сборник отдельных сцен, связанных сквозными персонажами. Каждая из этих сцен была бы вполне уместна и в игровом сериале, и в документальной реконструкции. Но вместе они не складываются, ни в то, ни в другое. Для игрового кино не хватает целостного сюжета, режиссер легко проглатывает месяцы и годы, оставляя за кадром ключевые события и вскользь упоминая их в диалогах персонажей. Для документалки не хватает четкой логики причин и следствий, мотивов и интересов. Слишком много деталей, не дающих ничего для понимания происходящего, просто красивых, ярких, живых, придающих происходящему на экране глубину и объемность. Отдельные изображения на фресках собора не образуют ни единой картины, ни формально-логичной схемы. Элементы фрески образуют особое пространство образов внутри храма, особый настрой. Вот и 'Раскол' представляет собой своеобразное окошко в прошлое. Иллюстрации на страницах учебника истории XVII века, не претендующие на полноту и точность, но прекрасно позволяющие проникнуться духом ушедшей эпохи...

Давным-давно, в далёкой-далекой Руси, жили староверы, а рядышком в замке обитал царь, ну как царь, роста маленького, но с амбициями. И было ему видение, где голоса приказали распространить исконно русское слово по всем окрестным землям. Почесал головушка царь, взял совета у Александра Баширова, и начал продвигать идею. Но не было предела гневу ортодоксов на Руси, ой ты гой еси-еси. Нашелся молодец, презирающий царский устав и контрацепцию- имя ему Авакум. Последний протопоп. Империя нервно курит, и собирает совет старейшин. Общим голосованием, несогласных прочь на строительные работы, а тех кто по зговорчивей - в царский парламент. Но не учел царь, что с Авакумом правда, и народ. Что я увидел: триумфальное шествие православной идеи. Но идея требует должного воплощения. И тут начинается самое интересное, постановщик замахнулся на раскрытие темы внутреннего конфликта, что произошел внутри главенствующих чинов православной церкви. Извините, русской православной церкви. Подобные мероприятия по старой православной традиции привлекают, словно мух на мед, всех желающих. Смачно набить карманы исконными рублями. А чтобы было красивее, заданный проект растягивают до масштабов телевизионного сериала. Дабы раскрыть историю более полно. Можно сразу ставить печать на бланке с реквизитом, по поводу списания средств, костюмов и декораций древней Руси, на Мосфильме, ещё со времён Гайдая пыльными пластами лежат тонны их. Рясы и кадила, за них можно даже не платить ибо грех. Скажу больше, можно поехать в обычное село и снимать жизнь крестьян прямо там, за несколько столетий все равно ничего не поменялось. Кроме царя. Алсо локации верно служат идейным кинематографистам, в московской области полно церквушек и часовен, где реализовывать- непереализовывать благие намерения, православного возрождения. Почему так желчно? Да все дело в откровенной дешевизне, (Эх, не гонялся бы ты поп..), халтура режет глаз. Условно можно натянуть этот хромой эпос на театральную постановку в ДК. Строителей, ну или чью-то дипломную работу. Но никак не заявлять сериал масштабным проектом. Вспомните Ридли Скота, с его 'Исходом', и взгляните на 'Раскол', какой великолепный материал был у создателей, и как паскудно реализация была утоплена в квасном православии. Отдельную мерзость вызывает большинство актеров. Ибо не играют вовсе, основного так вообще переманили из ректального сериала 'Братва Питерские', кто реально тащит несколько серий, так это Роман Мадянов, честь ему и хвала. Остальные пришли на шабаш во славу его величества распила средств. И можно бесконечно говорить о сложном процессе, духовности, и точках зрения. Но я увидел капустник случайных людей, пляшущих среди декораций, что мылись на складах, а вокруг бушевала претензия на идею и духовно- нравственный посыл. Да только последние задохнулись от смрада лицемерия создателей.