Символ

Уважаемый Валерий, virkin, как и обещала, первый мой текст на японское кино (увы, без мечей и самураев) посвящается Вам и только Вам… Следует помнить, что в театре человеческой жизни роль зрителя отведена лишь Богу и ангелам. Фрэнсис Бэкон Казалось бы, в беспрерывном хаотическом движении человеческой биомассы лиц не разглядеть, и каждый третий издалека подобен каждому четвёртому, но не тут-то было: выбор всегда предопределён, особенно когда он обманчиво случаен. «Секретной программы подопытный кролик» сегодня бел, пушист и о четырёх лапах, а завтра на его месте должен очутиться другой «зверь» – да вот хотя бы они: мексиканский рестлер по прозвищу Человек-улитка и безымянный горемыка-японец в пижаме словно из рекламы леденцов и с причёской серийного убийцы Антона Чигура. Что может объединять столь непохожих персонажей? Неужели две истории, развиваясь в разных географических и событийных плоскостях, не параллельны, как взлётно-посадочные полосы для самолёта? A posse ad esse non valet consequentia.* Центральным и судьбоносным, с делением на главы: «Изучение», «Применение», «Будущее» - в картине всё-таки выступит сюжет об адепте пижамного стиля, чьё приключение будет преисполнено не только абсурдистских ноток, но и обставлено в авангардном дизайне. Герой проснётся в стерильно-белой комнате без окон, без дверей. На стене он обнаружит замысловатый выключатель, а после его эксплуатации – целую сотню выключателей, которые в действительности окажутся самыми неангельскими фрагментами ангельских телец. Нажимая на них, можно доставить внутрь помещения уйму ненужных вещей и даже объектов, а ироничный кто-то пришлёт тебе соевый соус к тунцу после трапезы или специально выдаст не те номера любимого журнала. «Вот я весь у тебя на виду – что ж ты, Боже, меня не жалеешь? Не сажаешь на ветку в саду и в горсти, как птенца, не лелеешь?» «Бог с замыслами! Бог с вымыслами!» «Бог играет всегда нечестно. Бог играет наверняка…» И жать бы послушно пижамоносцу на щедрые до подарков причинные места, меблируя свою комнатку шезлонгами, карликовыми деревьями и вантузами, да людская натура постоянно не знает покоя, стремится функционировать быстрее, выше, сильнее и искать хорошее там, где нас нет… Багаж комика-шоумена сработал одновременно и против Хитоси Мацумото, актёра и постановщика «Символа», и на него, поскольку за потоком смешных уловок труднее обнаруживать замаскированные автором философские подтексты, не отвлекаясь на атрибуты внешней эксцентрики. Спустя несколько лет аналогичная идея прохождения целого ряда препятствий в закрытом пространстве станет несущей стеной другой кинематографической конструкции другого японца – «Страшной воли богов» Такаси Миике, а закадровый неидеальный Господь перекочует в концепт-продукт Жако ван Дормеля под названием «Новейший завет». Но если у Миике построение героями логических цепочек является единственным способом выжить и выглядит обречённо-зловеще, то у Мацумото, наоборот, напоминает борьбу с «проделками Фикса» и действительно созвучно сентенциям в духе Филеаса Фогга из «Вокруг света за 80 дней», как то: «Мудрым пользуйся девизом: будь готов к любым сюрпризам!», «Используй то, что под рукою, и не ищи себе другое». Длинные операторские планы и перекрёстный монтаж добавляют к интриге основного действия манипуляцию зрительским ожиданием. На волне изобретательского ража увлечённый комбинациями «последний герой» и увлечённый «последним героем» зритель пренебрежительно отправляют куда подальше («В печку его, Зина, сейчас же!») и воспоминание о лёгком пёрышке в одном из начальных эпизодов картины, и мысли о серьёзном. «Всё лишь бредни, шерри-бренди, Ангел мой!» Между тем заключительные десять минут фильма под откровенный перьепад, дробный ритм фона музыкального и космическое величие – визуального действуют отрезвляюще. Тусклый рассвет в холодном окне, время конвейерной лентой. Всё, что сейчас происходит во мне, тоже является частью Вселенной… (Сергей Трофимов) Но не до конца. Ведь любому из нас хочется и нравится верить в то, что мы, люди, управляем своими судьбами сами, а природные катаклизмы, победы и чудеса, смерть и рождение свершаются никак не в результате нечаянной прихоти того, кто сэкономил на тебе бутылку соевого соуса. * по возможному ещё не следует заключать о действительном (лат.)

Так редко попадаются фильмы, о которых могу сказать 10 из 10! И вот тот самый редкий случай, какое везение и удача наткнуться на такой фильм.. Казалось бы, большая часть фильма это несколько сюрреалистичная комедия, очень забавно, очень необычно, даже нелепо, нелепо все, вся ситуация в вакууме в целом. И ничто не намекает на серьезность темы которая звучит финальным аккордом. А действительно, о чем говорит фильм? Не о том же о чем говорил Лем в Солярисе? В своей теории инфантильного бога. А действительно, почему религии представляют бога, создателя, и вершителя судеб, мудрым, логичным и последовательным созданием, к которому стоит лишь молиться и взывать, и тебе воздастся. И что мы видим в данной картине, бога, как он есть, неразумного, глупого, несправедливого, безразличного, данный фильм лучшая попытка объяснить почему бог так жесток, почему происходят войны, дети умирают от голода. А все просто, богу до лампочки, и кто знает, может быть бог это не более чем сопливый ребенок аутист с подгузником, в огромной песочнице иного измерения. Как знать. Это лучший фильм на подобную тему что видел, особенно удивляет как языком глупой комедии, шутки, режиссер подталкивает к основному, скрытому ядру сюжета и идеи. И очень жаль что так мало оценок и отзывов, но с другой стороны, когда такие фильмы непопулярны, это делает их в двойне особенными. 10 из 10