Большой Тылль

Этот мультфильм почему-то хочется сравнить с треком Мишеля-Жарра 'Ethnicolor'. Возможно, потому, что в таких произведениях каждый видит что-то своё, один восторгается атмосферой, другой пытается забыть это как можно скорее, ибо жутко... Подсознание выворачивает наизнанку от странности происходящего. И не всегда найденное в его глубине приятно. Да, здесь-то сюжет вполне ясный и даже типичный. Такого эпоса про богатырей и в России хватает. Но вот исполнение - то, благодаря чему вы точно не забудете мультфильм Графику сложно с чем-то сравнить, и стиль в ней явно присутствует. Гротескный, отлично передающий величественность происходящего. Скупые и мрачные краски, где преобладает красный цвет, будто не совсем живые персонажи, чьи лица больше напоминают маски. Довольно жуткая музыка. Все это вызывает ощущение, что ты находишься в аду. Очень хорошо, великолепно переданы ужасы войны. Сам Тылль... Могу ли я судить, каким он должен быть, если я не эстонка и почти не читала их мифов? Но нам показывают плохого парня - Сатану! - и хорошего. С грустной и трогательной историей. Он должен вызывать симпатию или хотя бы сочувствие. И я пытаюсь их испытывать. Но меня пугает этот парень. Сатана не пугает. Личные ассоциации? Сколько ни спрашивала, если кто-то и испугался в детстве, то скорее главного героя. Если его мертвое выражение лица и можно списать на груз бесконечных войн и страданий, то весьма странная в целом внешность делает его похожим скорее на монстра, чем на человека. Все мы много смотрим фильмов, где есть разные существа, но обычно странный вид объясняется сюжетом, а тут непонятно, почему так выглядят люди, и от этого становится жутко.

О «Большом Тылле» 80-года выпуска мне постоянно приходилось слышать суждения, несущие примерно такую мысль: «Тылль – психоделическая советская экспериментальная анимация с зашкаливающим количеством неоправданной жестокости и неясными мотивами повествования.» Причем с такой же частотой говорят о мультфильме и без последнего высказывания про его мотивы, просто смакуя саму подачу автора. Я же увидел в «Тылле» полную и законченную историю о гордом маленьком народе и о том, что давало ему силы для продолжения борьбы за выживание (Историческая справка: остров Сааремаа, на котором и происходит действие киноленты, терпел нападения от сразу нескольких мощных средневековых государств: Ливонии, Латгалии, Германии, датских королевств по причине своего богатства и самого местоположения посреди всех выше указанных держав) Сам Тылль играет понятную любому российскому человеку роль героя-богатыря, что считает своим долгом помогать родному народу во всем ему посильном. Обратный Тыллю образ – нечестивый Ванапаган, что напротив несёт населению острова только вред. Взяв во внимание роль этого существа в эстонском фольклоре, сам его окрас в мультфильме, можно предположить, что тут он играет роль перебежчика, содействующего захватчикам. Главная и единственная задача Ванапагана – «скосить» Тылля, лишив эстов их лидера, но все его попытки подлостью и обманом сломить героя тщетны, ведь сам Тылль - настоящий пример нравственного подражания (для народа, который он защищает, конечно), что ни смотря на все серьезные утраты от козней нечистивого не пал от горя и продолжил служить своему призванию. Но роль образа Тылля обретает настоящую цену именно тогда, когда его соплеменники, воодушевившись самоотверженностью и мужеством своего старейшины, предпринимают первые попытки продолжить его дело своими руками, все более и более успешно отражая атаки иноземцев (сравните первую битву со второй и само поведение воинов-защитников в них, ощутите разницу). И именно этот закал, полученный народом Сааремаа от Тылля и делает его «Большим» в истории острова. В свой рецензии я не описал в полной мере весь смысловой подтекст мультфильма, но лишь основной его скелет. Надеюсь, люди думающие и вопросом интересующиеся вскоре найдут его за меня, а не в очередной раз напишут о том, что это «психодел».