Храни меня, мой талисман

Какое-то волшебное кино. И Пушкинское. Может быть, между 'пушкинское' и 'волшебное' следует ставить знак равенства? Действие разворачивается в чудесном Болдине - и одного этого было бы достаточно для того, чтобы я фильму поставил десятку. Ибо ББ для меня внезапно - одно из самых родных и любимейших мест на нашем корабле. И увидеть милые сердцу пейзажи и локации через объектив профессиональной камеры да в окружении таких артистов... Ну, это просто подарок какой-то. Каких это таких артистов? Янковский! Збруев! Абдулов! И Друбич из ста дней после лета! Да снимайте их хоть в голом поле - получится ого-го. А тут - Бооолдино. Мало? А как вам Булат Окуджава собственной персоной - в роли собственной персоны? Да бывает ли такое? Ну и сюжет: похожая на вензелёк с полей Пушкинской тетради история о любви, доверии и подлости - завершающаяся интертекстуальной рефлексией на тему сами знаете какой дуэли. А действительно - можем ли мы хотя бы представить, чтобы Пушкин убил Дантеса, а не наоборот? В общем, это не фильм, а нечто невероятное - узел из свидетельств и эпох, кристалл, в котором преломляется и бьет в разные стороны лучами гениальность людей из разных сфер искусства. А стихотворение, давшее название фильму, я, кстати, благодаря Ленечке Федорову знаю наизусть. Эх, как хочется в Болдино!

Ведь всё правильно видят и показывают, что стоит задаться вопросом - почему? Что не так? Уйти от 'тонкочувствования', нырнуть в 'начётнические' труды политологов, социологов, историков. Ведь есть ресурс существования поболе чем у среднего гражданина СССР. Хоть для начала вспомнить, что являешься ответственным за это государство, которое создавалось как народное с участием в жизни его, каждого работающего гражданина, да, да, об кухарке и гос-ве - это именно об этом, а не тупость Ильича, здесь скорее тупость интерпретаторов. И максимальная соц. опека - от 8ми часового рабочего дня, до контроля качества товаров, это освобождение человека для участия в жизни страны. Но получилось что для пьянки или филателии, шабашки или спекуляции, альпинизма или пушкинизма. А творч. интеллигенция имея преференции в своей творческой жизни, мало того года с 1955 имея полную власть над смысловым полем общества, предоставленную властями, исключившими обязательную идеологичность и совсем наплевавшими на научность (это когда подсчитать ещё могли, а осознать, уже нет, отставая, в первую очередь, в общественных науках от противника), занималась только рефлексией окружающего, сама являясь частью этой среды и даже не задумывалась о выходе из этого 'колеса сансары': реальность - рефлексия-новая реальность... Так мы знаем, что через 5 лет страна с дрожащими руками падёт в забвение после последней схватки, можно сказать дуэли. А ещё через три года персонаж Смоктуновского - полусумасшедший от происходящего вокруг старик, профессор, в 'Белом празднике' Наумова, будет орать сутенёру своей дочери, вызывая и того на дуэль. Потому что как иначе - неизвестно, всё искусство строилось на различных личностных рефлексиях творцов, а не на стереотипах поведения, при встрече со злом, в том числе. А в разбираемом сюжете, Пушкин, нравственность... Ну ведь чувствуете, но каждый за себя, за общество уже всё, дорефлексировали... Как это было бы снято чуть более 30 лет назад, от даты выхода картины: коллектив - обязательно, не группка оригинальных снежинок, а общность личностей подчинённая, движимая одними смыслами и идеями. И всё, уже персонаж Абдулова размазывает сопли по щекам носом в подушку. Так должно было осуществляться в жизни, такой путь показывало искусство в т. ч. кинематограф, но временная черта и как отрезало - рефлексии - реальность-новые рефлексии - новая реальность. Красиво отрефлексированная реальность, без понимания причин и выходов из крутого, теперь мы точно ЗНАЕМ, пике. Но ведь ЧУВСТВОВАЛИ, почему не ПОНЯЛИ, отдельный вопрос к учёным - чтобы не повторить. 6 из 10