Дама с собачкой

Только что посмотрела фильм “Дама с собачкой” 1960 года, за экранизацию которого взялся Иосиф Хейфиц. Молодой красавец Баталов (невозможно глаз оторвать) покоряет сердце с первого взгляда, Ию Саввину я могу воспринимать исключительно как гражданку Аникееву, председателя гаражного кооператива, но это не помешало мне поверить в ее провинциальную чистоту. Учитывая год съёмки, я получила удовольствие от фильма. Мне понравилось, что Баталов был похож на Чехова, мне видится, что были личные проекции автора на этого персонажа. Да, не хватило цинизма в начале, аккуратно показан Гуров (или это Баталов не может быть ловеласом). Но потом я ему верю, - верю в его чувства, верю в его теплые воспоминания за игрой на рояле, верю, наконец, в его изменения. Хоть рассказ очень кинематографичен, однако многие моменты невозможно передать на экране - например, его непонятное желание почему-то ехать в С, словно случайно почему-то ходить вдоль забора и стоять под ее окнами - это так умиляет, что он еще не понимает, что уже по уши влюблен, его манит объект желания. Он еще не понимает, что утратил контроль над своей жизнью и все защиты цинизма спали. Книга лучше! А вот усталость от своего окружения показана в фильме очень хорошо. Финал рассказа мне представляется именно таким как в фильме, словно все по тексту, но прочесть его можно по-разному. Вот, например, на встрече книжного клуба большинство решили, что у героев не хватит сил и смелости изменить свои судьбы и что их ожидают долгие мытарства томительных встреч и обманов. А я (выходит наивна?!) верю, что впереди начинаются трудные, тяжелые времена именно потому, что они будут преодолевать трудности выхода из сложившейся ситуации вместе и это хороший финал.? Для Чехова любовь не награда и не катастрофа. Любовь вскрывает ложь привычной жизни, требует мужества быть собой и уж точно любовь не обещает счастья. Но она даёт опыт подлинного существования. В этом и есть красота и трагическая сила любви по Чехову.

«Дама с собачкой» - замечательный поучительно-назидательный фильм незаурядного советского режиссера Иосифа Хейфица, «режиссера кинематографа о русской интеллигенции, о чеховской интеллигенции, об этом времени» (как подметил о нем Борис Любимов). Сюжет любовной ленты разворачивается вокруг двух молодых людей, семейная жизнь которых не приносит им ощутимой радости и счастья. У героя Баталова, Дмитрия Дмитриевича Гурова, наблюдается формализованная, ничем не интересная семейная обыденность: супруга, не брезгующая закурить одну-другую папироску в присутствии гостей, не является для него оплотом понимания, поддержки и теплоты. Она – просто жена, на которой он когда-то женился. У них есть дети, много гостей по вечерам, и …больше ничего, что могло бы разбавить серые краски житейских будней. У героини Ии Саввиной, Анны Сергеевны, семейная жизнь только началась, но, как это и полагается для «чеховского времени», выдали ее не по любви, а из-за социально-политических соображений. Она мало что знает о муже, разве что он – «лакей», и, наверное, «честный человек». Взгляд, все ангельское выражение ее миловидного лица, говорит зрителю о ее сомнениях, печали, и, осмелюсь сказать, безысходности своего будущего, в котором не будет места счастью. Солнечная Ялта сводит двух героев вместе. Они влюбляются в друг друга, но, узаконенные браком, терзаются невозможностью начать все сначала, ибо брак – это долг и священная обязанность вступивших в него, и оба понимают этот категорический императив, но, тем не менее, погруженные в саморефлексию на протяжении всей линии повествования, стараются найти достойный выход. Художественная ценность картины неоспорима. Кинематографическая выразительность заключается в осознании, приятии того убеждения, что единожды выбрав спутника жизни, поменять его уже не представляется возможным (или, по крайней мере, это очень тяжело сделать в силу определенных нравственных, этических, социальных соображений своего времени). Картина Иосифа Хейфица нацелена показать, как протекает семейная жизнь без Любви. Атрибуты семейственности на лицо: служба, дом, дети. Но все они не разбавлены Любовью. Тем не менее, Любовь может внезапно заявиться, но овладеть ею уже не получится, так как человек уже когда-то давно дал клятвенное заверение любить нелюбимую (или на тот момент любимую, но лишь в своих предположениях). Режиссерское решение Иосифа Хейфица намерено показать зрителю проблему внутренних мучений и переживаний героев в силу их несчастливой семейной жизни и невозможности выбрать другую, которая, кажется, уже в руках, но неизмеримо далекую. Этому кинематографическому замыслу способствуют крупные планы главных героев. Выражения их лиц помогают увидеть всю внутреннюю борьбу, всю неизмеримость мучительных терзаний. Этому решению способствует операторская работа, цель которой показать мучительность одиночества без любви: например, образ свечи, символизирующей невозможность вернуть время и молодость; или образ несчастного бродяги, который играет на духовом инструменте среди пустынных задворок, и получающий жалкие подачки с окон квартир. Делая вывод всему сказанному, отметим, что фильм будет актуальным на все времена. Проблема несчастливого брака существует, очевидно, и в наше время, даже если люди вступают в него добровольно без какого-либо принуждения со стороны родственников или общества. Картина Иосифа Хейфица будет полезна к осмыслению зрителям, связанными узами брака. Режиссер поможет наблюдающему зрителю со стороны посмотреть на семейную жизнь, ее мелочи, радости, печали и сомнения. И возможно ли возродить Любовь в лоне нелюбви, или Она, Любовь, будет недостижимым, неуловимым капризом жизни ?