Судьба человека

Четыре года от этого назад я завёл традицию смотреть в День Победы советский фильм про ВОВ. почему выбор пал на ленты СССР? Тогда режиссёры лично видели это страшное время. И не только режиссёры, но и актёры проходили по фронтам. И не только в качестве корреспондентов... Конечно же, не все. Я к тому, что напускной пафосности, вычурности, гротеска в картинах того периода об этих невообразимо тяжёлых годах войны не встретить! Оригинальное произведение Михаила Шолохова 'Судьба человека' я читал в 90-е. Тем выше режиссёрский дебют Сергея Бондарчука - при просмотре я вспомнил прочитанное!!! Конечно, у кино свой язык, у литературы - свой. Но тем отраднее, что Сергей Фёдорович так бережно перенёс со страниц на сцену и обыграл это в действиях!.. У Шолохова, конечно же, идёт таким образом, что бывший военнопленный, ведающий ныне слушателю о своём нелёгком пройденном пути, являлся как бы сторонним рассказчиком, а слушателем является собственно настоящий рассказчик, который передаёт нам, читателям, рассказ военнопленного. То есть, сам Шолохов. По понятным причинам в кино этот приём бы не сработал ни при каких обстоятельствах. Поэтому главный рассказчик и есть главный герой повествования. А слушатель - просто случайный собеседник. И это не минус. Это, наоборот, правильное распределение ролей. Рассказ становится видеорядом. И повествование мы уже не только слышим из уст, но и видим. Андрей Соколов до войны знакомится с Ириной (рассказ в рассказе): - А на что я тебе? - А на всю жизнь!.. Вспоминает как детки пошли. Как его Иришка прощала ему его пьяные возвращения с работы и никогда не бранилась. (Конечно, в книге подробнее). Прощание на вокзале, раздирающее душу, у отходящих фронтовых вагонах. Фронт. Шофёрство. Контузия. Плен... Ну а дальше - показ пребывания в плену. И то, чем всё закончилось. Так мы, вместе с собеседником, узнаём историю не только Соколова, но и загадочного маленького мальчика, с кем мы впервые увидели Соколова. Человека с 'исказнённой судьбой'. В его взгляде словно бы читается тяготы и лишения всего русского народа в годы войны. Этого человека как раз и изобразил сам режиссёр-постановщик картины Сергей Бондарчук. Сергей Фёдорович возьмёт за основу снимать себя в каком-нибудь качестве в своих же работах. В 'Войне и мире' - Пьер Безухов, в 'Тихом Доне' - генерал Краснов. Здесь же он отметил себе не много, не мало - главную роль. Зинаида Кириенко - в роли Ирины участвовала в съёмках. И её, как и на роль Натальи Коршуновой пару лет назад для Сергея Герасимова, утвердил сам Михаил Александрович Шолохов. Маленький Ванюшка - Павел Борисов. Ну а собеседник - Евгений Тетерин. Необычно было мне, зрителю, привыкшему видеть этих артистов в комедийных ипостасях, наблюдать в ролях немецких фашистов Георгия Милляра и Евгения Моргунова... Собственно, это очень большое кино из Золотого фонда. Сам Шолохов убежал с показа, как потом сказал: 'Чтоб не разрыдаться!'. Думаю, большего я сказать по этому фильму от себя не смогу. В противном случае, это будут уже не мои мысли. Само собой, желаю от души приятного просмотра! Не забывайте советскую классику!!! Эти фильмы должны быть выписаны в нашем ДНК!.. 10 из 10

Кино - самый главный инструмент государственной пропаганды. В 1956 году в феврале на ХХ съезде КПСС Никита Хрущев для многих шокирующе разоблачил культ личности Сталина. Вместе с тем тогда были реабилитированы многие попавшие в советские тюрьмы после немецкого плена солдаты Красной армии. После Победы в Великой Отечественной войне и доступа к фашистским архивам выяснилось, что на допросах захваченные бойцы вели себя слишком откровенно и охотно рассказали немцам, где советские войска. Не все были героями как Карбышев. В том же 1956 году в декабре главный писатель СССР Михаил Шолохов публикует рассказ 'Судьба человека', в котором описывает трагическую жизнь пленного русского солдата. Произведение стало сразу популярным, прошло проверку временем и воплощает собой классику русской литературы и один из шедевров мировой значимости. Спустя 3 года в 1959 году советское государство выпустило на экраны одноимённой фильм, который снял гениальный режиссер Сергей Бондарчук. Фильм получился не менее, а может быть даже более важным высказыванием для советской пропаганды. СССР часто упрекают в том, что его гражданам нельзя было выражать религиозные чувства. Слово «Бог» тогда, мол, было под запретом, а креститься или молиться просто опасно. Фильм 1959 года в этом полностью разубеждает. В сюжете христианский храм занимает важное и длительное по хронометражу место. Именно сюда фашисты приводят пленных. Здесь же кино показывает искреннего христианина, который принимает за свою веру смерть от немцев. Не проникнуться сочувствием к верующему и не ужаснуться от произошедшего просто нельзя. Так в кино советское государство через Шолохова и Бондарчука в официальной пропаганде окончательно реабилитировало веру в Бога. СССР также немало кто называет антисемитским государством. «Судьба человека» и этот вопрос закрывает. В этом кино одним из самых ярких, добрых и пронзительных образов является персонаж военврача еврейской национальности. Он бескорыстно и настойчиво исполняет свой врачебный долг, но погибает от рук фашистов просто из-за того что иудей. Кто-то может сказать, что подумаешь - это всего лишь кино. Но это не так. Советское государство выделило деньги, снарядило войска для масштабной и эффектной массовки, мобилизовало лучшие творческие кадры для массового и конкретного заявления. «Судьба человека» - это про гуманизм самый широкий как русская душа и это про политическую «оттепель». Кино ни на день не постарело. И сегодня смотрится также эффектно и трогательно как в день выхода более 60 лет назад.