Афоня

Часто приходилось слышать мнение о том, какие сейчас плохие (западные) фильмы с их идиотским юмором и нелепыми персонажами, и другое дело - добрые советские остроумные комедии. Начинал смотреть фильм с ожиданием того, что сейчас увижу интересную, вдумчивую картину. В итоге перед нами на протяжении полутора часа предстает инфантильный Афоня, эдакий школьник в теле 40-летнего мужчины, который не несет ответственности ни за что в своей жизни. Самое главное, что этот персонаж это не исключение из окружающего общества, напротив, нам постоянно демонстрируют аналогичных ему маргинальных персонажей. Но самое главное, в фильме нет и намека на то, что автор каким-то образом осуждает данное поведение главного героя и ему подобных, напротив, картина четко дает понять, что никаких негативных последствий для таких людей не будет: с работы не уволят, а коллеги относятся к его выходкам равнодушно - у них дома идет продолжение их любого сериала. Автор пошел ещё дальше и выстроил для Афони любовную линию с молодой девушкой, с которой он познакомился по случайности. Возможно вот и он - тот самый момент, где персонаж начнет меняться ради любви? Нет, на протяжении всего хронометража мы видим, как главный герой (напомню, взрослый мужчина) динамит вчерашнюю студентку, не в силах прямо ей сказать, что она для него не привлекательна, зато из её уст постоянно звучит оправдание ужаснейшего поведения Афони. Если мотивация главного героя действительно состоит в поиске выхода из одиночества, для чего нужна вторая любовная линия? А главное, в чем мотивация данной девушки? Если это срез советского общества, то у меня крайне настороженные чувства вызывает осознание 'обыденности' таких ситуаций. Две любовные линии, которые не привели ни к какому изменению персонажа, выглядят как чеховские ружья, которые забыли зарядить. Главный герой как был показан инфантилом, так и остался им даже после всех трагических (в некоторым смысле) событий этого фильма. 5 из 10

Прежде чем писать о фильме, я даю ему во мне “осесть”. Пускай пар выйдет, пускай пена спадет, а осадок перестанет замутнять ямную картину вещей. Вот и с “Афоней” пришлось немного подождать. И потому выдать свой взгляд на фильм я смог чуть позже, чем хотелось бы - зато уверенно и аргументированно:) В первую очередь меня удивил уже который Советский фильм своей “современностью”, точнее “злободневностью” - чего я совершенно не ожидал. А также тем, что подобный сюжет прекрасно ложиться и на современные Германские реалии. Но именно в случае с “Афоней” - название которого звучит, казалось бы, ну совершенно по-русски! - мне даже от души захотелось немецкого ремейка. Простой парень из народа, который себя потерял Простой, и самое главное, добродушный парень из народа. Я бы даже рискнул сказать: “добрый”, несмотря на все его сомнительные поступки и проявления во взрослом возрасте. Именно таким видеться Афанасий, если отбросить переживания за его сожительницу, напрасно ждавшую от него предложения, обиду за начальство, коллег и “клиентов”, которых главный герой с легкостью обманывает и без зазрения совести подводит, досаду за “Кареглазую”, которую на протяжении большей части картины, как минимум, Афанасий отказывается воспринимать всерьёз и ценить. Вы скажете: “но он же совершенно бессовестный, асоциальный элемент, пьяница и хулиган, нечестный жулик и балбес! А как он обижает бедную начальницу!” А я подумаю: “Кто из нас без греха?” А вслух скажу: “А кто из нас - вот так вот, запросто - пустить к себе домой жить, как ему кажется, совершенно незнакомого человека?!” Ведь вчерашнего собутыльника, а значит уже человека “не чужого” в Коли он узнает лишь задним числом, да и то не узнает, а скорее “соглашается вспомнить”:) Даже по Российским меркам, кажется, на это способен не каждый. А по немецким и вовсе единицы (а что если он преступник? А если мне будет неудобно? А если меня заподозрят в сдачи жилплощади в аренду без уплаты налогов?…). Единицы, такие как лучезарно улыбающийся мальчишка на фото в паспорте Афанасия. Мальчишка, который в нем все еще жив. А как умело он ей льстит? Ведь это не только лесть - он говорит ей заветные, давно желанные слова. Типичный современный герой Лентяй без планов на жизнь и понимания своего места в обществе? Знаем таких. Только среди моих знакомых (а знакомых у меня по всему миру тысячи - что и сравнительно репрезентативно, и все же больше чем у большинства людей, как мне кажется) таких можно найти пару десятков. Мужчин и женщин, подростков и взрослых, бедных и обеспеченных, из разных стран и городов. Много таких и в Германии. Ужасно много. То, чем раньше был “кризис среднего возраста” - теперь затянувшиеся “поиски себя”. В Германии, к примеру, есть целая каста “вечных студентов” - людей, которые под надуманными предлогами, сосут из государства средства на то, чтобы годами (но хочется почти сказать: десятилетиями!) учатся. Не спеша, с растасовкой, так, чтобы дотянуть - по возможности - до пенсии, так и не пополнив ряды трудящихся. Но и без этой касты “неопределившихся подростков” около 30 сейчас хватает: сегодня фотограф, завтра блогер, позавчера офисный клерк - и вдруг снова в офис. Особенно таких много среди среднего класса - чего не говори, а жизнь без нужды расслабляет. Вы скажете: “но причем тут слесарь? Особенно, когда ты не раз говорил, что в университет в Германии попадает далеко не каждый.” При том, что Афанасий и слесарем то стал чисто случайно. Он не раз проявляет живой ум и незаурядные способности к решению нестандартных задач - качество нынче безумно востребованное, отличающее “живого” человека от “робота”. Такой, будь у него городские родители со среднем достатком, наверняка бы попал бы и в университет - что в СССР, что в современной России, что в Германии. И мог пополнить ряды “не нашедших себя”. Душа, созданная для праздника Точнее для блаженства. Но пока он это не понял, Афанасий ищет “кайф”. И находит его почти везде - будь то в пивной (очень удивил такой формат пивной: со столиками, за которыми стоят. так действительно было? А для чего интересно? Чтобы сэкономить место или чтобы увеличить “оборачиваемость”, подгоняя посетителей, уставших стоять?), на танцах или после оных: в веселой и непринужденной драке. А чего стоит трагикомический танец уже измучившейся души Афони под феерический аккомпанемент скучающих дам: “Вань, ты чо, да я ничто, я влюбилсо горячо”. Танец, полный горя от бесцельной жизни, и вместе с тем пока чего-то прекрасного и радостного, отдушины в “жестоком” мире, где Афоня для большинства персонаж несимпатичный - несмотря на доброе сердце внутри, о котором помнит уже один он. Две судьбоносные фигуры - и обе женские Как бы хорошо такая сюжетная линия легла на феминистическую повестку дня в Германии! Конечно, образы обеих героинь пришлось бы несколько подредактировать, но суть - просто бальзам на душу всем, кто верит в то, что мужчину делает женщина. Та, что родила, та, что рядом. Ближе к концу картины мы узнаем о, пожалуй, главном грехе и главной трагедии в жизни Афони: покинутой и забытой им в полном сельском одиночестве тетке, которая буквально пожертвовала личной жизнью, чтобы вырастить его. И так и не дождалась от него ни весточки, ни ласкового слова. Судьба женщины, которая в итоге переворачивает и самого Афоню: внезапно он понимает, что так дальше жить нельзя. А аккомпанирует тетке “Кареглазая”, чистая и наивная девушка, которую многие упрекнут в нетрезвом отношении к жизни, которая единожды влюбившись во взрослого и матерого “Афанасия” не устает следовать за ним, как преданная собака, прибившаяся к желанному будущему хозяину. Девушка, обладающая поистине взрослым, любящим сердцем, невзирая на житейскую неопытность. И которая, как обнадеживает нас картина, поможет главному герою все таки найти себя и в семье, и в работе, и в жизни, как таковой. Ну как не показать современному немецкому зрителю такой образ женщины, теплой, домашней, верной до гробовой доски? Женщины, которая напрочь изгоняет из головы все прижившиеся стереотипы о выгодности “свободных отношений”, не говоря уже об однополой любви! Бонус: Леонов на торте К этой вишенке, изюминке, нет бриллианту Советского кинематографа может быть только одна претензия: возьмись кто-либо делать ремейк любого из фильма с участием великого Леонова, его просто не кем было бы заменить. Никто иной так не оживит холостяцкую берлогу Афони, как именно этот Коля, никто другой не будет так беззлобно и обезоруживающе говорить о своей “КлавдИи”, выставившей его на улицу, и все же им горячо любимой. Филипп | Из Германии да в Россию | Чел с Европы