Пиры Валтасара, или Ночь со Сталиным

Смотрел данный фильм по телевизору еще в детстве, не полностью, и был впечатлен концовкой, потом в своей жизни поменял отношение к фигуре Сталина и вообще событиям 1917-1953 годов, и в итоге, после того, как познакомился с творчеством Фазиля Искандера, пересмотрел 'Пиры Валтасара', найдя фильм крайне интересным. Особенно для 'перестроечного кино'. Что сразу бросается в глаза, отсутствие лишних сцен, красивые композиции, атмосфера того времени. Да, может быть местами излишне гротескная, но... Смотрим название. Когда ансамбль попадает в санаторий и видит за столом собравшуюся элиту СССР, включая главу Абхазской АССР, камера показывает зал таким образом, что это лучший момент по ператорской работе в фильме. Композиция напоминает картины времен Возрождения. Не тот самый 'Пир Валтасара', где на стене потом появится устрашающая царя надпись, но безусловно, отсылка однозначная. Стол, влиятельные гости, классические монументальные интерьеры. К тому моменту зритель уже несколькими сценами введён в состояние готовности осознать ничтожность человека, его жизни и судьбы, в контексте неизбежного контакта с пьяными и праздными советскими руководителями. Охранники из НКВД практически не участвуют в сценах, скорее дополняя собою декорации, но видны характерные моменты, как, например, крестящийся директор санатория. Далее начинается вакханалия в исконном смысле этого слова. Лизоблюдство во всех смыслах, происки постоянно находящегося в напряжении и размышляющего вождя, под звуки песен и плясок абхазского ансамбля. Не случайно нам показали в начале фильма прошлое разбойника и революционера Кобы. Мы видим, как он почти вспоминает и узнает в Сандро того самого мальчика с горной тропы, но, к счастью везунчика Сандро, память Сталина не столь эйдетическая. Но звериные инстинкты и чутье, как самого вождя, так и остальных бывших революционеров, а ныне правителей, включая Нестора Лакобу, осознаются и Сандро, и зрителями. Их поведение, их игры и интриги, где даже на хмельной пирушке, они ведут себя отнюдь не как простые люди, демонстрируют тот путь, который они прошли, добиваясь своего положения. Это хищники на самой вершине пищевой цепочки в стране строящегося 'развитого социализма'. Они постоянно пробуют друг друга на прочность. Даже притворяющийся маразматиком Калинин. Когда Лакоба, не очень и отрицающий в своем поведении отличия от собравшихся гостей, хоть и явно боящийся Сталина, стреляет в яйцо на голове несчастного повара-дегустатора, Джугашвили пользуется этим для того, чтобы едко насмехнуться над уже изрядно набравшимся Ворошиловым. И, чтобы не пролилась кровь, проницательная жена Лакобы просит разрядить обстановку и спеть любимую сталинскую грузинскую песню. И вот тут начинается самая неоднозначная по своему относительному характеру сцена фильма. Сталин задумывается и попадает в одну из баек из книги Искандера, где он живёт альтернативной жизнью. Где он не кровавый тиран, а человеколюб, живущий в сущей пасторали, далее он размышляет и озвучен его внутренний диалог. Сцена не делает его никаким 'хорошим внутри', само собой, но наводит на мысль о том, что процесс преобразования человека в зверя за столько лет еще не завершен и осознаваем вождем полностью. Бремя власти и оправдание следования 'правилам игры'. В итоге по возвращению в реальность Сталина, к нему подходит Берия, возбужденный видом артисток, ссорой с женой, накопивший сдерживаемую различными событиями ярость, и вместе с патроном своим они приносят в жертву еще одного невиновного. Потому что так заведено, таковы правила игры, в которую они начали играть десятилетия назад и вовлекли в это всю страну. Невиновных и незаменимых нет. Нижнечегемская дорога, по которой пошла вся мировая история. Случайные люди, попавшие в водоворот самим фактом сиюминутного знакомства с 'отцом народов' и постоянно обновляющейся толпе лизоблюдов и интриганов возле него, в итоге оказались загублены, как Пата Патарая. Для огромной страны 'народ сажал' и апельсины, и 'врагов народа'. И в 1953 году люди выдохнули, радуясь жизни, как те танцоры, певцы и музыканты, когда они живыми и невредимыми, да еще и с 'щедрыми дарами', выбрались из того санатория, бывшего когда-то дворцом на берегу озера Рица. Бог забрал Сталина на высший суд, были и те, кто скорбел и даже стал его посмертными жертвами, но в итоге выжившие во время 'валтасаровых пиров' в масштабах огромной страны, стали по-разному в разные времена оценивать его личность и её роль в истории России. Фильм, безусловно, нельзя рассматривать как документальный, в те годы был такой же перекос, как наблюдается в наше время в обратную сторону (положительная оценка Сталина и сталинизма). Но он как нельзя лучше передает то, что тоталитаризм делает с людьми и как он ощущается. С античных и библейских времен суть не поменялась. А весы для каждого из сотен 'Валтасаров' остались за скобками. Каждому из нас предлагается создать их самому. Помня о том, что кто-то взвешивает и вас. И ставка, будь то, царство или жизнь, может быть абсолютной, если, как в Ветхом завете, кто-то найдет кого-то 'слишком легким'.

Острая и опасная сатира, которую в годы перестройки показал Юрий Кара. «Ералаш» для взрослых. Экранизация романа «Сандро из Чегема», в которой режиссёр выделил именно взгляд на СССР глазами Сандро, показав тем самым необычное восприятие товарища Сталина. Экспозиция картины вводит опасный захват катера, чтобы донести до зрителей особенность кавказских земель. По сути, начальная сцена и финальная создают сквозную сюжетную нить, за одним исключением – мы еще не пировали с главой государства! Это фантасмагорическое представление политики Сталина. Серия «А что если?», которая выпячивает на 1989 год возможные варианты жизни Джугашвили. Глазами Сандро мы видим, как народ относиться к руководителю. Первая встреча с главным героем сопровождается выбором: на кону здоровье близкого человека и представление на пиру. Весьма иронично и дерзко картина включает первый акт выступления. Именно строгий порядок, дисциплина отражают весь правовой режим государства. Можно сравнивать постоянно. Но то, как авторы показали систему охраны, посты, пропуска и сам зал пиршества – это аллюзия на большой промежуток времени в стране. Фантасмагория только набирает оборот, представляя нашему вниманию Сталина в окружении «друзей», отсылая на «Тайную вечерю». С художественной точки зрения фильм полон отличных эпизодов, ирония с чиновниками того времени, а также сатира на весь круг приближённых вызывают смешанные чувства. Можно оценить и юмор, и стиль, и основную мысль, а чёткие кадры самого кушанья отлично всплывают в памяти в конце ленты, когда до зрителя доносят основную мысль Сталина. Жадно, со свинством герои поедают разное кушанье, пьют алкоголь, что отлично представляет сильных мира сего. Будто Денетор в Минас-Тирите, пока доносилась песня Мерри. Чем больше выпито алкоголя, тем опаснее представление. Перед нами выпячивают грудь дутые павлины, красуясь перед шефом, а опасные соревнования показывают бесчинство перед простым людом. Кавказские танцы, дерзкие вызовы участников ансамбля друг друга также олицетворяют соревнования в глазах Сталина, чтобы как можно сильнее вызвать похвалу. Картина постепенно меняет тон, показывая влияние на Сталина. Каждый гость имеет врага, а как ещё доказать, что человек плохой? Рассказать боссу. В целом, аллюзия удалась. Опасные конкурсы, танцы и песни были только для прикрытия, чтобы в итоге раскрыть перед глазами вождя всех прихвостней и подхалимов. Перед финалом Юрий Кара демонстрирует то, что было бы с вождём без страны. Это выглядит забавно и абсурдно. Как раз-таки на абсурд и была направлена Ночь со Сталиным, чтобы закадровым голосом донести до зрителя, что такое понятие «друзья», как к этому понятию относился Сталин, как сложилась жизнь после Пиров Валтасара. Резкая и контрастная картина, где за песнями-плясками скрывается холодный расчёт, сравнение и вердикт! Необычно и интригующе.