Баксы

Ударение на 'Ы'. Баксы. Казахстанский фильм 2008 года. Снова пересмотрел его на минувшей недели. Впервые когда смотрел 16 лет назад - многое было по-другому... У меня, в стране, в мире. Сейчас пересматривал - концептуально отношение к фильму - к тому, ЧТО описывается, - не изменилось. Зато увидел некоторые акценты, ранее недосмотренные мною. Характеры действующих лиц - четче стали (отдельный привет 'завсегдатаю' казахстанских боевиков Толепбергену Байсакалову - его Тоха просто реален! И все остальное актеры на высоте). И в целом - в этот раз увидел многое по иному, нежели в первый. Баксы (ясновидящая, шаманка, лекарка, знающая, вещающая - по-разному можно называть. У калмыков такие знающие называются бe) Айдай помогает людям. Ей пришлось исчезнуть, инсценировав смерть. Но ее в Туркестане нашел Батыр, которому очень нужна именно ее помощь. Он много лет был ее своего рода охранником. Она помогла ему, как и много лет назад. Однако он погиб. Фильм непростой, очень непростой. Есть над чем и о чем и про что думать. Режиссер и сценарист - Гука (Гульшад) Омарова. Продюсер и сценарист - Сергей Бодров-старший. П. с.: Однажды с большим интересом прочитал рецензию на фильм автора Вадима Зельбина. Очень обстоятельно и тонко. Не могут согласиться с ним лишь в том что 'размышляя здраво, представить себе суеверных казахских братков, сгоняющих с насиженных мест родных баксы, чтобы выстроить в степи автомойку под названием 'Лас Вегас', также трудно, как братков русских, решивших переделать в аква-парк храм Христа Спасителя.' К сожалению, такое представить хоть и трудно - в реальности такое и было, и (дай, Бог, чтобы я ошибся) не исключено в будущем. Об этом предлагает задуматься фильм. Фильм показывает что мы не ценим то что имеем, чем живем, чем дорожим. Нами правят бАксы (деньги), им мы поклоняемся, а как прижмет нас - идем к баксЫ на поклон.

Фильм пролетел через мою голову как скорый поезд. Обидно, что такие сценарий и игра актеров вызывает восхищение по обе стороны от границ Казахстана. Споры за землю в степи - это нонсенс. Внимательно присмотримся к кадрам фильма: какая разница была где строить бензоколонку - метров на 100 левее или правее. Это голая степь, как и 90% Казахстана. В Казахстане, к вашему сведению, очень низкая плотность населения. В моем родном городе, третьем по размеру, в ста метрах от главной улицы начинаются частные дома, а потом просто степь со столбами электросети. В итоге со знанием дела говорю: конфликт высосан из пальца. В целом при просмотре не покидает ощущение, что фильм задумывался как что-то грандиозное, эпическое, национальное, только в фильме ничего такого не прочувствовалось. Зато это умело подается в описании фильма: 'Когда бандиты пытаются силой выгнать ее из дома, Айдай проклинает их. На защиту колдуньи встает Батыр, чью жену Айдай когда-то излечила от бесплодия. Конфликт разгорается. ' Для фильма это жирный минус, если описание дает больше ощущений, чем его содержание. Я не запомнил ни имен героев, ни их благодарности баксы, или чувства потери после ее смерти. Скомкано все как-то. Многие тут ссылаются на реализм фильма, поэтому люди так зажаты, немногословны и прочее. Но я вот что хочу сказать. В любом хорошем фильме нам не показывают как человек по 5 раз в день в туалет ходит. Также как и в хорошей книге. Нам должны давать яркие поступки и изречения, чтобы мы могли понять суть и глубину героев. Но видать, что режиссеру пока до этого далеко. От своей же ограниченности она решает в середине фильме сделать из него боевик. Образ шаманки стирается почти до финальных титров. И потом возвращается, чтобы оправдать название фильма. а ведь эта женщина могла бы сама вытянуть весь фильм, предложи сюда более интересный сценарий. Обидно господа, неужели отечественного зрителя можно принимать за мамбета? Мол, и так похвалят за попытку, за смесь, которая угодит и тем, и этим. 4 из 10