Однажды в апреле

Однажды в Руанде. Очень сложно и одновременно легко рассуждать о войнах. Взять, к примеру, Вторую мировую, истоки которой были в Первой. Как немцы стали фашистами? Как они были настолько ослеплены, что не видели зла, видя зло, не видели его как бы, а потом вдруг прозрели к концу. Ослепление. Что нас ослепляет? Яркая вспышка, слава, золото, богатства, военные победы, быть может... но потом приходит прозрение. И мы меняем мнения, идеологии и прочее, потому что нельзя быть однозначно быть 'за' или 'против', или сохранять 'нейтралитет'... потому что народы исчезают и появляются, так же и государства и их лидеры, которые нередко становятся идеологами идеологий, неким основанием государственности... убери лидера - и сменится и государство, либо хотя бы видоизменится. Причины описанного в фильме конфликта лежат в истоках 20-го столетия, а может, и всего мира, всея мира. Причины просты одновременно, и сложны, так как мозг просто так не может воспринимать рационально такое слово как убийство, тем более массовые - это как-то сложно для большинства людей. По природе мы все пацифисты, и лишь когда близится война и военные действия, в нас что-то просыпается, что-то нехорошее... и вдруг мы начинаем ратовать за или против других и этих, сами сеем раздоры, сами пожинаем то, что сеем. Воспоминания о войне, о резне. Иногда мы попадаем в такие ситуации, когда над нами ослабевает контроль, меняются правила жизни... и вдруг мы можем массово начать безнаказанно делать то, что при сильной и честной государственно было бы немыслимо и невозможно объективно и субъективно. Там, где нет порядка, наступает хаос. С одной стороны, можно винить империи прошлого в том, что они завоевывали слабые народности и государства, но они хотя бы приносили с собой 'мировой порядок', какую-то основу государственности, а потом, выкачав всё досуха, на волне недовольства местных, они уходили, оставляя ничего... как недавно в Афганистане американцы ушли, оставив своё марионеточное местное управление, которое не продержалось и месяца. Вот на какие-то такие мысли толкает фильм. Он душевный, разделяет тело и душу... несёт в себе зачатки духовности. Местечковый геноцид. Это не первый фильм, который смотришь об конкретно данных событиях из 90-х, так и вообще о любых проявлениях геноцида. Как вообще такое стало возможным? Обычно во всем виновата корысть. Кому-то из-за её проявлений не достает хлеба... и этот кто-то ищет виновных... в свое время немецкие нацисты обвиняли во всех своих бедах евреев. В нашем случае тоже столкнулись две народности. И у всего этого были идеологи. Это занимательно. Даже вспомнить хотя бы того же Сталина, который тоже стоял у истоков российской революции, он не гнушался много чего. Что стало, когда он сам встал у руля власти? Он стал очень подозрителен к идеологиям чуждым, не одобренным им самим, он нередко преследовал тех, кто мог потенциально стать тем, кем был сам Сталин ранее, в молодости. Поменялся ролями, короче, стал царем, борющимся с 'революционерами' своего времени. Вот какие-то такие интриги, теории заговоров и прочее возникает в нашем фильме. В обществе, где есть достаток, где люди не пресыщены корыстью и завистью, много чем ещё... в другом обществе такое невозможно. Вот только такое 'другое' общество, если смотреть на западные страны, изначально было создано за счёт порабощения других народов, за счет рабства натурального либо, как сегодня, экономического. США и Европу сегодня вполне можно назвать экономическими рабовладельцами остального мира - весь мир работает на США и Европу - кто-то ресурсы им поставляет, другие выступают производственными площадками. Это тоже две народности: народность первого сорта - США и Европа, второй сорт - Остальной мир. Всё, условно, как в нашем кино. Конечно, в рецензии всё преувеличено, факты и теории притянуты за уши... в такое только дети умом поверят. Но пальцы печатают, они строчат дальше. _ Кто-то в нашем фильме бог. Кто-то сделал так, что одни подчиняются другим. У одних власть, а у других - страдания, горе, смерти. А кто бог в нашем мире? Сатана? Как так получилось, что в рамках нашего мира именно он стал царем, о чем и библия говорит. Ведь Христос правит вовсе не миром тьмы... миром тьмы правит дьявол. Он тут играет жизнями, раздаёт богатства, как проклятия... раздаёт и оружие детям. Короче, бессмысленно в этом во всём разбираться мне, не шарю. Фильм хороший. Просто смотреть как фильм и не запариваться надо. Или не смотреть. Или можно отметить, что в конфликте использовалось оружие со всего мира. Кто-то на этом подзаработал, в том числе кто-то из западного мира. Вообще войны любого пошива всё более комичны сегодня становятся. Столько правил ведения боевых действий... как дуэли в прошлом... со своими секундантами (миротворцами, наблюдателями), своими докторами (Красным крестом каким-нибудь). Не дай бог убить кого не по 'правилам', а вот по правилам - так и норм. Мир окончательно сошел с ума: существует ряд убийств, которые осуществляются по правилам, то есть законные правильные. И мир сегодня такие не замечает, а вот незаконные убийства осуждает. Не безумие ли это? Не всякое ли убийство - это убийство? Перед нами длинный фильм о массовых убийствах. К сожалению, и в 21-ом веке они не прекратились, судя по тому, что наблюдается последние лет 20. Чисто человеческие убийства, которые нельзя никак оправдать. Забавный момент есть в озвучке... всё чаще подмечаю реплики, которые к фильму или сериалу не относятся... они относятся к особенностям озвучки... актеры озвучки оставляют их случайно, как и монтажеры. Тут фраза такая была: 'перепишем на 67' - забавный момент, особенно посреди того, как героиня понимает, что детей её нет с ней. Х-м-м-м... интересно, как вообще при нынешних событиях поживают актеры озвучки. Но озвучка хорошая. _ Что до прочего. Глобально, если брать чисто христианство, то разделение людей тоже есть: на грешников и праведников... верных и неверных. И в разные времена всё по-разному. Некоторые грешники именуют себя праведниками. Хотя я встречал, что и праведники зачем-то притворяются грешниками. И мы часто, используя библию, можем понукать хотя бы словесно грешниками, хотя кто мы на самом деле есть знает только Бог. Ибо Он определяет всё и всех. Я же стал совсем бесчувственным. Меня не трогают мнения, чужая боль, страдания и даже смерть. Какой-то пофигизм. Ведь каждый день слышу о смерти - СМИ любят выставлять на показ чужое горе. А я устал воспринимать близко к сердцу чужое... слишком затратно для нервной системы и вообще. Если всерьёз всё смотреть, а не как фильм, то будет очень больно, невыносимо больно смотреть это большое и кровавое кино.

Человечество рождено в Африке, и видимо именно Африка стала мерилом нашей совести. Геноцид в Руанде и события обрамляющие его в прошлом, как дальнем, так и не очень, весьма показательны. Когда смотришь фильм возникают разные мысли - сначала драматургия, режиссура и игра актёров вызывают вопросы и кажутся ходульной попыткой рассказать о неких исторических событиях. Недопублицистика /недобеллетристика. Но постепенно (и неожиданно) сюжет оказывается главным героем, он вырастает, он подавляет все недооформленные претензии, он становится гигантским, он делает фильм. И ты понимаешь весь замысел, ты погружаешься в сопереживание вместе с авторским коллективом, становишься соучастником. На этом можно и остановиться, вроде бы. Но учитывая эффект от кино и его подоплёку, ты лезешь за фактами и наступает шок, ибо ты понимаешь, что реальность так чудовищна, что ни один режиссёр не сможет вместить весь масштаб ужаса, весь смысл творимого человеком. Авторы гуманисты не столько тем, что подняли эту болезненную тему, сколько тем, что не стали рассказывать о действительности. О великом грехе белого человека (а не о героической миссии, о которой вещал Киплинг), о том, как легко человек предаёт религиозные символы, если веры нет в сердце. О том, что 'простота хуже воровства', ибо проще воровства убийство 'чужого', а это так понятно и близко 'простому'. А самое главное - что главный грех - отсутствие ответственности! Как сладко кричать в микрофон блестящие лозунги и как страшно видеть их воплощение! Я написал много о морали и политике, а ресурс наш о кино. Так что с кино? Оно удалось. Ибо заставило размышлять о морали и политике. Не отвернитесь от просмотра в первые полчаса. И вы меня поймёте. Правда так сильна, что кино стоящее на её стороне автоматически становится шедевром. Разве не это вечная проблема кинематографа? Чему служить - правде или вымыслу? Авторы выразились достаточно определённо. С учётом чисто киноманских претензий - 8 из 10