Любовь в Германии

Начало сороковых, германская сельская глубинка. Мужчины ушли на войну, в деревнях остались женщины, старики, ну и завезенные с востока для сельских работ поляки. Местная буколистическая идиллия, слегка украшенная для порядку свастиками рушится после скандала - хозяйка овощной лавки вступила в любовную связь с поляком, работающим по соседству. Нарушено сразу полдесятка законов, как неписанных - все-таки муж на фронте, так и четко прописанных новейшим расовым законодательством - за связь арийской женщины с недочеловеком арийке - концлагерь, недочеловеку - повешенье. Сложно четко жанрово определить этот малоизвестный фильм Вайды. Скорее всего здесь подходит понятие трагикомедии. Первая половина фильма - романтическая, посвященная перипетиям любви, смотрится достаточно расплывчато. Чувствуется, что режиссер непривычен к описанию любовных историй и милых утех влюбленных, да и вся первая часть является всего лишь подводкой ко второй - полуфарсовой, с нелепыми потугами местных сельских гестаповцев, незлых, в принципе, людей, замять скандал, поспешно 'ариизировав' польского Ромео. Ужимки, гримасы, форменные мундиры смешно смотрящиеся на деревенских увальнях, попытка измерить череп подсудимому и остолбенение местного врача, которому впервые приходится столкнуться с расовой чудо-наукой, удивление, когда поляк отказывается причислить себя к существам 'высшей расы', сбивчивые приготовления к последующей казни, возможно первой за долгое время в округе, проблемы с веревкой и палачом, которого срочно приходится искать. Мораль 'Любви' проста - нечеловеческие и абсурдные законы уродуют обычных людей, которые, однако, кряхтя, из врожденной склонности к порядку выполняют их и повинуются абсурдной морали, продиктованной полусумасшедшей властью. Однако закон есть закон, нужно, зажмурясь, выполнить неприятные формальности, чтобы снова уютно устроится в кафкианском гротеске, забыв и прикрыв землей сомнения и неприятные переживания. Поведение простого человека в тоталитарном обществе, вынуждающим его смириться с обыденностью лжи, доноса и предательства давно интересовало Вайду и не раз отражено в его картинах. Тема эта исследуется на натуре и в 'Любви в Германии', которая не столько про любовь, сколько про простоту и будничность зла, быстро прорастающего из человеческих душ. 8 из 10

Большинство фильмов Анжея Вайды очень политизированы - многие вспомнят нашумевший недавно фильм Катынь. Тема славной и печальной истории Польши у режиссера прослеживается повсеместно. Из-за этой политизированности большинство фильмов Вайды можно воспринять превратно: как агитку. Действительно, ранние фильмы у него были коммунистические (Пепел и алмаз, Земля обетованная), затем он перешел к антифашистской тематике (Корчак, Любовь в Германии), и, наконец, к антисоветской (антироссийской) - (Пан Тадеуш, Катынь). Некоторые фильмы, конечно, остаются в стороне от политики, но общее направление творчества такое. Фильм Любовь в Германии - один из наименее известных, и интересен, в первую очередь, соотношением 'немецкий антураж - немецкие актеры - польская история'. В главной женской роли - любимая актриса Фассбиндера, Ханна Шигулла. Когда она снимается у других режиссеров (у Этторе Сколы или у Марко Феррери, например), те стараются содрать с нее прочно закрепившиеся образы Марии Браун, Лили Марлен, Эффи Брист и прочих многочисленных героинь фильмов Райнера Вернера. Вайде это не удается - Ханна Шигулла здесь словно отвлеклась на какого-то польского офицера, выйдя на минутку из очередного полотна Фассбиндера, хотя Германия глазами поляка совсем иная. При просмотре Любви в Германии поначалу заставляешь себя не думать о политической ангажированности и просто смотреть фильм. Но в конце происходит чудо: с появлением в кадре Ольбрыхского у любого зрителя не остается никаких других желаний, кроме как отдать свою жизнь за свободу и независимость Польши. Я очень люблю, когда в последних кадрах фильма происходит чудо. Самое большое чудо на моей памяти произошло на последних минутах антониониевского Забриски поинт. Здесь именно тот случай. 9 из 10