Сочувствие дьяволу

Мне кажется, что говорить об этом фильме как о документальном не совсем верно. Все неигровые моменты - это обычные репетиции популярных музыкантов, на которых ничего, кажется, незаурядного не происходит. Годар, как бы издеваясь, говорит: 'вы любите Роллинг Стоунз? пожалуйста: вот, они курят, они настраиваются, вот, советуются. это их звукорежиссер. а вот, я приношу им чай и угощаю своими сигаретами. они, кстати, записывают новую песню...' Что мы видим кроме этого: девушку в лесу, у которой берут интервью на тему легких наркотиков и секса, а она, отвечая односложными 'да' и 'нет', пытается побыстрее улизнуть; грозного чернокожого парня из гетто, который говорит о неизбежной войне и невозможности мира, о конфликте с белой расой на уровне языка и на фоне этого остальные парни покланяются белой женщине, словно богине, восхищаясь ее кожей и волосами и безсмысленно передают друг другу автоматы, как будто они что-то замыслили; молодого человека, который выкрикивает тезисы о минусах буржуазных идеалов и порнографии полу-фашистского, полу-марксистского характера в книжном магазине, на полках которого стоят комиксы про супергероев и эротические журналы;слышим закадровый текст который мало имеет отношения к происходящему на экране и т.д. Блюдо, которое история приготовила в 20 веке размазалось разноцветным пятном по тарелке 1968 года, желудок молодого поколения просто не справился с этим варевом, и тогда оно выплеснуло в ответ плоды своей тошноты. Молодежь, словно зеркало, разбилась на множество осколков, правых и левых, белых и черных, она ощутила потребность в побеге от такой реальности в необходимости высказать свое недовольство, пользуясь разными методами ссылаясь, на разных авторитетов. В результате этот взрыв оказался таким оглушительным, что вряд ли можно было друг друга расслышать и толком понять. Мне кажется, именно эту картину тотальной бессмыслицы наполненной множеством смыслов, хочет создать Годар, выбирая форму как бы документального кино, многослойную и довольно сложную для восприятия, но по сути шуточную и игровую. На пример, когда текст озвучки не соответствует визуальному ряду создается абсурдное впечатление, учитывая, что и озвучка и сам визуальный ряд, вроде, весьма абсурдны. Если пользоваться определением Джона Грирсона: документальное кино как «творческая разработку действительности», а Годар мастерски разработал действительность, тогда жанр документального кино целиком применителен к этому фильму, пусть так и будет. Хотя, это не имеет ни какого значения. Как говорил историк Джордж Тест: 'Если это проделки дьявола, то ему можно только посочувствовать, т. к. вряд ли из всего этого выйдет хоть что-нибудь толковое.' 10 из 10

'Не следует делать политических фильмов. Нужно делать фильмы политически.' Жан-Люк Годар Именно в таком ключе и снял выше упомянутый французский режиссер свой документальный фильм 'Sympathy for The Devil', выбрав главным действующим лицом популярную в тот период группу 'The Rolling Stones'. Это не фильм про будни одной группы, этот фильм рассказывает о проблемах населения в тот период, прежде всего политических. 'Сочувствие дьяволу' состоит из сюжетных вкраплений, где человек читает книгу, произносит различные политические лозунги и размышляет о проблемах того поколения. Годар затронул темы: Мао, Брежнева, Сталина, фашизм, войну во Вьетнаме, казалось бы, не осталось ни одной темы, о которой бы он не упомянул в своей картине. Прежде всего, он рассуждал о проблеме черных, об их жизни в США в то нелегкое для них время. Между политическими излияниями режиссера, которому всегда есть что сказать, мы видим репетицию выше названной группы, которая поет в течение фильма одну и ту же песню Sympathy for The Devil. Таким образом, режиссер хотел показать наиболее важные моменты жизни общества 60х годов, выбрав эту песню своеобразным гимном. В конце этой документальной ленты появляется и сам мастер в костюме кирпичного оттенка и непременных черных очках, он подкуривает сигарету Киту Ричардсу и исчезает с экрана. Это документальное кино полностью подтверждает его фразу о том, что не следует делать политических фильмов, а нужно делать их политически.