Реквием

Германия, 70-е годы ХХ века. Девушка по имени Михаэла решает поступить в Тюбингенский университет, но родители опасаются за ее здоровье, поскольку дочь страдает от эпилепсии. На самом деле, ее близкие боятся другого – люди они очень набожные и проживание в студенческой общаге может толкнуть их дочь на «путь разврата». В самом деле, оказавшись вдали от родителей, Михаэла начинает понимать, что все время находилась в религиозной клетке и теперь хочет наслаждаться полноценной жизнью. Но внезапно случается страшное – девушка начинает слышать голоса и испытывать крайне негативную реакцию на церковную атрибутику, что приводит ее к мысли, что она одержима. В основу фильма положена реальная история печально известной Аннелизы Михель, скончавшейся в 1976 году в Германии в результате экзорцизма, поскольку девушка отказывалась от еды и воды, не получая никакой медицинской помощи. На эту тему в США была поставлена очень качественная судебно-мистическая хоррор-драма «Шесть демонов Эмили Роуз», удачно сплетающая как реалистичную, так и «демоническую» подоплеку состояния несчастной девушки. Авторы «Реквиема» решили остановиться на сугубо научном, психологическом подходе к феномену одержимости, соблюдая все формальности фестивального кино: максимум бытовых сцен, только ручная камера, бледные цвета, никаких спецэффектов, жутких голосов, зеленой рвоты и поворотов головы на 180 градусов. Состояние героини трактуется очень просто – воспитанная в набожной среде девушка захотела вырваться из связывавших ее оков, но забитая властной мамашей в подкорку мантра о грехе всего и вся породила неосознанный конфликт и чувство вины, которое, помноженное на заболевание и непроработанные психологические проблемы, вылилось в истерию и острую психологическую аллергию на любые религиозные предметы. Весьма интересный, казалось бы, ход, вот только режиссер фильма Ханс-Кристиан Шмид выбрал слишком сухую и пресную манеру повествования, а сценарий Бернда Ланге недостаточно глубоко копает в плане исследования психологических трудностей героини. Также сложно понять, критикуют ли авторы религиозные догмы, заставляющие человека уверовать в одержимость, отказываясь от помощи науки, либо оправдывают человеческое смирение и принятие страданий как некое благо на пути к чему-то высшему и непознанному. Все эти идеи в картины весьма туманны, также за кадром остаются и, собственно, обряд изгнания, и его результаты, скупо информирующие зрителя о последствиях уже на финальных титрах. Несмотря на затянутое действо, пресноватую, скупую манеру повествования и недоразвитость идей, кино завоевало две премии на кинофестивале в Берлине – приз ФИПРЕССИ и Серебряного медведя за лучшую женскую роль Сандре Хюллер, естественная и органичная игра которой действительно лучшее, что было в картине. 6 из 10

Главная идея фильма, не экзорцизм и даже не религия, а влияние на детскую неокрепшую психику властной авторитарной матери. Через весь фильм идет красной линией проблема подавления личности. Манипулируя болезнью дочери мать пытается подмять ее под себя, сделать послушную во всем марионетку. Мать - это олицетворение бога и религии в голове дочери, мать дарит четки, которые выводят из душевного равновесия, потому что в голове есть четкая ассоциация четки - мать. Дети, воспитывающиеся деспотичными матерями, пытаются во всем им угождать, сделать хоть что-то, чтобы мама выразила одобрение, которое очень сложно заслужить. Все будет не тем и не то: одежда, друзья. Даже вырвавшись во взрослую жизнь, Михаэла сохраняет этот комплекс, хочет угодить матери, подарив ей дорогую сумку. Михаэла инстинктивно чувствует откуда исходит 'зло', пытается сбежать от родительского давления, расправить крылья и начать дышать полной грудью, но, каждая встреча с матерью ломает ее, каждый новый приступ отнимает силы и веру в себя, с каждым разом ей все тяжелее понять, что же с ней происходит. Обессиленная она сдается на волю 'любящих' родителей и всевышнего...