Дикая планета

Cама перевёрнутая идея, где людей ставят на место домашних животных, — достаточно шокирующая, и, возможно, даже способна пошатнуть чьё-то мировоззрение. В том числе мрачное вступление сразу впечатляет. Помимо наиболее явного экологического аспекта: собственно отношения к домашним животным, в целом к животным, к природе, в сюжете присутствует и социальный — тема расизма. И это, должно быть, очень личная вещь для авторов. И сочинитель исходного романа Стефан Вуль, и режиссёр Рене Лалу, и художник Ролан Топор пережили в детстве или юности нацистскую оккупацию Франции. Семья Топора столкнулась с её ужасами непосредственно: отец маленького Ролана скульптор Абрам Топор чудом избежал отправки в лагерь смерти и вынужден был скрываться от преследования до конца войны, в то время как домовладелица их семьи старалась выведать у них его местонахождение. В мультфильме инопланетяне-драги действительно имеют кардинально другой цвет кожи и буквально выше — ростом — чем люди. В остальном же различий меньше, чем можно было бы вообразить: это тоже гуманоиды, даже с похожими на человеческие чертами лиц, их дети играют друг с другом в уличные игры, имеется своя бюрократия, пресса, возникают конфликты между поколениями и т.д. Вдобавок ещё и несколько навязчиво напрямую акцентируется внимание на том, что они «как люди, но не люди»: различными фразами, где используются незнакомые нам драгские слова. Это немного забавно, напоминая «важный элемент цивилизации ардритов» сепульки из произведений Станислава Лема, определяемые через самих себя. Но к истории ничего не привносит, ведь у пересёкшихся с иной цивилизацией (тем более у одичавших или взращённых в неволе) были бы сложности с любыми новыми терминами. И тут у повествования возникает проблема. В картине у людей обозначены всего две черты: то, что они быстро размножаются и быстро же обучаются. При этом свои знания и даже убеждения, а, помимо того, и часть ресурсов, они получают от драгов же. Более того, для этого им оказывается нужен человек, уже живший с драгами. Тут нет строгих параллелей с рядом реальных исторических притеснений, которые совершались в связи с всепоглощающим чувством превосходства одних над другими. В отличие от тех взаимодействие драгов с людьми не идеологизировано. То, что они не понимают и не пытаются понять людей (часть из которых сами же поселили в своих домах), никак с ними не коммуницируя вообще, противоречит якобы «просветлённости» и высокотехнологичности их общества. В конечном счёте драги предстают перед зрителем нелюбопытной толпой. Местная природа совершенно сюрреалистична (хоть и с какого-то момента начинаешь понимать, чего от неё примерно можно ожидать) и иногда выглядит противоречащей известным законам физики. Из-за такого сочетания понятных элементов во внешности, в быте и обществе драгов с абсолютно фантастическим окружением обстановка походит, скорее, на некую параллельную реальность, нежели просто на жизнь на другой планете. Рисунки, в частности изображение природы, при своей самобытности довольно невзрачны, особенно в совокупности с перекладной анимацией. Более поздний, уже чисто приключенческий фантастический мультфильм Рене Лалу «Властелины времени» (1982) куда лучше визуально проработан и привлекательнее. Сюжет слишком схематичен. Развязка расходится с романом. Да, потенциально она может быть одним из реалистичных исходов событий. Но определённая проявленная в ней смекалка, то есть то, что должно демонстрировать разумность, в действительности, по моему впечатлению, не очень соответствует гуманитарному посылу произведения. Таким образом, воплощённый в спорной графике мультфильм с трагическим подтекстом, претендующий на форму философской притчи, получился ближе к структуре незамысловатого фантастического рассказа, не задумывающегося в должной степени глубоко о моральных аспектах, ограничившись общей идеей. Советский короткометражный мультфильм студии «Казахфильм» «Голубая планета» (1971), со в чём-то схожим визуальным стилем, раскрывает иначе тему побега из зашоренного общества через неведомые края: лаконично, но более лирично и фокусируясь на преодолении испытаний. 5 из 10

Люди стали игрушкой могущественной и развитой расы великанов с другой планеты. Синекожие гиганты держат их в качестве домашних животных и относятся примерно так же, как сами люди относились к мышам или крысам. Но у человека есть разум и гордость, а, значит, рано или поздно найдется тот, кто осмелится нарушить такой порядок вещей. «Дикая планета» – целиком и полностью продукт своего времени. 70-х годов, эпохи «новой волны» научной фантастики, впитавшей в себя философию психоделической культуры и эстетику сюрреализма. Эпохи, когда творили Алехандро Ходоровски и Ханс Руди Гигер, начинал свой творческий путь Дэвид Линч, еще был жив уже ставший классиком и патриархом авангардизма великий безумец Дали. Одном словом, эпохи, когда шаблоны, клише, стандартные образы и сеттинги считались дурновкусием – как никогда. И в «Дикой планете» нет ничего стандартного – сплошной эксперимент и провокация. Инопланетяне-декаденты, пародия на аристократию. Легкий налет эротизма, полуобнаженные герои. Остро поднятая проблема угнетения одной расы другой (тогда это выглядело уже не так смело, как в шестидесятые, но борьба с расизмом еще не была опошлена маразмом политкорректности и законодательными перегибами, как в наше время). Эстетика столь же бунтарская – флора и фауна чужой планеты, культура и искусство гигантов выглядят по-настоящему чуждыми, инопланетными. Все, что мы видим на экране, лишено шаблонности, необычно, экзотично. Как этого не хватает современной мультипликационной и кинофантастике (да что там – в литературе и видеоиграх ситуация не лучше), глядя которую уныло отмечаешь: «это было еще в «Звездных войнах», это они сперли из DOOM, это – из аниме, а это из комиксов Marvel»!.. Что до истории, рассказанной в мультфильме – она о том, что разум стремится к свободе, развитию и освоению новых пространств, как физических, так и ментальных. «Дикая планета» оптимистично утверждает: в какие бы условия не был загнан человек, он всегда будет стремиться сбросить гнет и стать хозяином своей судьбы и своего будущего. Нашли в картине отражение и теории о цикличности жизни цивилизаций – возродившееся из дикости человечество благодаря своей духовной молодости, пассионарности, отважно и успешно противостоит пережившим себя синекожим эстетам-декадентам с их вычурным искусством, странной наукой, слепой уверенностью в превосходстве и безнаказанности. В дремотной успокоенности и фашистском самодовольстве гигантов прорастают зерна гибели цивилизации, разучившейся меняться, утратившей открытость и жажду прогресса. Итог: социально-философская фантастика, воплощенная в эстетике психоделики и сюрреализма. Любителям как НФ, так и интеллектуального кино – обязательно к просмотру. 9 из 10