Процесс Жанны д'Арк

«Процессу Жанны д`Арк» суждено было стать самым коротким фильмом Брессона (всего час), но при этом одним из самых выразительных и лаконичных. Простая в изобразительном отношении, без изысков фиксирующая диалоги, эта картина представляет собой подлинно мистический текст, ведь говорят в нем о Боге, чудесах, ангелах, но ничто из этого не показано, лишь рассказано, подразумевается. Суд над Жанной, ее смелые ответы, даже дерзость, крючкотворство в вопросах обвинителей, по мысли Брессона, напоминают еще одно судилище – над Христом. Собственно, весь фильм постановщик пытается показать бессилие епископов и священников подловить Жанну, представить истину как ложь. Данная лента, быть может, как никакая другая в фильмографии этого режиссера, путем жесткой, лапидарной постановки разлагает события, слова, поступки на составляющие их добро и зло, почти как в химии сложные элементы распадаются на более простые. Смелость и непреклонность Жанны, ее следование истине во всех своих ответах затыкает рот ее обвинителям: им не за что ее казнить, если только не принимать добро за зло, ее беседы с Богом и святыми за дьявольские наваждения. Однако, сама военная биография этой простой девушки, как когда-то поступки Христа, доказывают, что она – от Бога. Брессон снял фильм о том, что мы часто не видим очевидного, погружены в буквализм, он снял обвинение против фарисействующих христиан, не видящих главного – действия Духа в мире и оттого клевещущих на Него. «Процесс…» в частной истории Жанны показывает нам каждодневную слепоты многих христиан (в том числе и священников), не способных отделить добро от зла, Дух от буквы. Концептуальные параллели историй Жанны и Христа у Брессона осознанны: как две тысячи лет назад в Нем не увидели Бога, хотя Он делал такое, чего никто другой не делал, так и в Жанне, по сути спасшей Францию, не увидели посланницу Бога. Брессоновская режиссура пытается здесь, как и всегда сделать невидимое видимым, показывает 10%, а подразумевает, прячет в подтекст 90%. Задачей режиссера в этой картине было, мне представляется, не много не мало дать почувствовать зрителю действие Духа Божьего в словах Жанны и изощренную, дьявольскую ложь фарисейства в вопросах обвинителей. Выразительно противопоставив непреклонность истины и изворотливость лжи, Брессон снял не антиклерикальную картину о битве одиночки и системы, он сделал ленту куда большего масштаба о противостоянии добра и зла, кинематографическими средствами обнажив их свойства: добро просто и непреклонно, зло сложно и запутанно. «Процесс Жанны д`Арк» несмотря на свой скромный метраж – кино важное и даже этапное для Брессона, ибо на тот момент как нигде больше, свойства его режиссуры конгениальны изображаемому материалу: режиссер всегда добивается простоты и ясности в своих фильмах ровно так, как это делала Жанна в своих показаниях. По этой причине можно сказать, что это еще и притча о споре постановщика с киноведами в духе бергмановского «Лица», где он отстаивает правомочность своей эстетики перед судом кинокритики, пытающейся софистически подловить его в показаниях.

- отрекись от сказанного ранее Брессон утверждал, что этим фильмом спорит с Дреером. Но, после этого фильма Брессона пеплумы стало снимать сложнее. Брессон показал, что в таких серьезных вопросах смысл должен быть во главе угла: не нужно звезд, не нужно драматических эскапад, не нужно дорогих костюмов и реконструкции баталий. Достаточно самого скромного бюджета, нескольких непрофессиональных актеров и исторически подтвержденного сценария. Действительно, сценаристу можно было вообще не напрягаться протоколы допросов нужно было лишь корректно адаптировать. И в этом было свое очарование. -Жанна, церковь прощает тебя... Однако, для твоего спасительного покаяния... Мне этот фильм напомнил 'Франциска, менестреля божьего', который снял Роберто Росселлини. Такая же ставка на актеров любителей. Такой же поток исторически подтвержденных историй. Динамизм и неподдельная религиозность. Через два года после выхода 'Процесса Жанны' Паззолини снимет 'Евангелие от Матфея', ленту сделанную в том же самом дискурсе. И вместе, эти три ленты сформируют своеобразную христианскую трилогию, раскрывающую многие непростые вопросы. И если уж проводить параллели далее, то этот фильм так и напрашивается сравнить с 'Процессом' Орсона Уэллса, вышедшим тоже в 1962 году. В сущности, обе ленты об одном и том же - раскрывается тема неправедного правосудия. Но, если в картине Орсона мы видим изысканную форму, множество звезд, эффектность и гротеск, то Брессон все минимизирует, сводя повествование к театральной постановке - Сжечь ведьму А еще мне понравился короткий хронометраж фильма. Действие очень точно началось - сразу процесс. Без каких-либо предисловий и отсылок к прошлому. Зрителю ведь и так все ясно. И тут было самое важное - удержать внимание. При любом раскладе - судебные заседания скучны. Это обилие слов. А Брессон выделяет лишь самое важное из истории, сводит хронометраж до одного часа и тем самым, уничтожает те привычные пафосные модели, которые навязывала история кино. Это не 'Бен Гур', а скорее реальный репортаж, простой и незатейливый. А раз так, то и думать зрителю придется о сути самой истории, проводить параллели и делать свои выводы - я отрицаю ложные обвинения против меня, они не соответствуют правде Мне жаль, что подобных фильмов не так много. Дискурс проповедуемый Брессоном в 'Процессе Жаны' точно заслуживает развития. Вот, мне, так уж сложилось, сама эта историческая история не слишком интересна - слишком много вопросов и точно нет уверенности в объективности исторических данных. И вот, здорово было бы, если бы в стилистике 'Процесса Жанны' нам рассказывали и другие истории: про Пиночета, про Чавеса, про Филиппа II Македонского, про жизнь Олимпии Эпирской после смерти Александра Великого... 8 из 10