Магия зверя

'Любовь - это когда отдаёшь то, чего у тебя нет'. Велеречивое камлание африканского колдуна, неконкретное, парадоксальное, пафосное, раздражает получивших культурный иммунитет оракулами и сивиллами, как любая народная мудрость. Связи между его самодовольными афоризмами и происходящим на экране на первый взгляд не просматривается, закрутившие собственные судьбы в невероятный узел персонажи в любви не спешат отдавать, но, напротив, пытаются устроиться так, чтобы побольше себе взять - чужого, затыкающего внутренние дыры, восполняющего дефициты. И массово терпят эмоциональное (финансовое, жизненное, социальное, но главное эмоциональное, эмоциональное) банкротство, африканской мудрости вроде бы подчиняясь. Но любовью ли являются их жалкие, жадные, примитивные, малокровные и лживые, лживые, лживые чувства? И считает ли колдун любовь - такую, другой нам здесь не покажут - ценностью и счастьем, или отвергает её с отвращением? Потому что ничего животного, подлинного, нутряного в чувствах персонажей, интеллектуалов и пейзан, европейцев и африканцев равно - нет, напротив, все они находятся в плену некоей искусственной, умышленной, пару веков назад, в период романтизма, будь он неладен, возникшей конструкции, определяющей стандарт того, как любовь выглядеть должна - и совершенно её расчеловечивающей. 'Магия зверя' в нескольких вариациях повторяет сюжет сказки Гофмана о влюблённости молодого человека, поэта или студента, в куклу, за исключением того, что теперь в эту ловушку попадают не выкормыши культуры, имеющие, как ни крути, некую подушку эмоциональной безопасности - а люди простые, буквально от сохи, неповоротливые, беспомощные и беззащитные перед обманом, как греющие их амбары коровы. Высосанное до пустой оболочки романтическое клише заставляет одного крестьянина предпочесть живой женщине фантом из соцсетей, а другого - и вовсе возлечь с трупом, только бы не влачить бремя невыносимой обыденности, только бы поймать заскорузлыми, работой разбитыми лапами бабочку-мечту. Впрочем, традиционно заземляющие заигравшихся мечтателей женщины - ничем не лучше. Их тело - их дело, и актив для приобретения жизненных благ самым грубым, самым вульгарным образом. Женская любовь - это истошный запрос на 'приюти меня!', 'приручи меня!', 'реши мои бытовые проблемы!' в обмен на близость. Что может быть от мечты дальше, с нею несовместимее? Нет во французской глубинке никакой благодати, повторяет Молль из фильма в фильм, и никакой душевной, буколической чистоты нет тоже, всё отравлено культурой, причём культурой не свежей, а уже перебродившей, тухлой, на выброс, потребляемой прижимистым крестьянством как продукты с истекшим сроком годности. Не достойны они любви, не заслужили или пустили псам под хвост, осквернили, опоганили. Новые песни придумает жизнь - но и те дойдут до них с извращающим смысл опозданием. На Африку вся надежда. Всё, что требует от мужа эротический регламент, всё у них есть - и к тому же африканский темперамент.

Женщина пропала... женщина в беде. Мы где-то это уже слышали намного больше 1000 раз. Но всё равно не устаём от такого. Нам нравится, когда женщина в беде? Мы же любим на это смотреть... наслаждаться этим нескончаемым кино. Почему женщины попадают в беду? Может, это что-то в стиле Фарго, где многих затягивает в неприятности жажда наживы. Или это любовная драма. А может, всё-таки всё из-за отсутствия любви? Что-то произошло в холодной деревенской захолустной глубинке, где и так не всё так просто, как кажется, а пропажа женщины лишь взвела незримое напряжение на новый уровень. Что-то мистическое происходит. Быть может, это таинственный сверхъестественный мир раскрыл свою пасть... и кругом напасть. Кто-то на всех нас решил внезапно напасть. За что на нас беда за бедой так сыплются? За деяния наши недобрые? Мы лжём, изменяем, живём нечестиво. И это открывает дверь некую, даёт разрешение пасти смерти раскрыть свой рот и высунуть жало отравленное. Забавная киношка, где одна и та же цепь событий показывается в своей интерпретации. В таком ракурсе появляется много всего мистического, хотя всё дело может быть куда проще... или нет? Хорошо, что мы все, так или иначе, платим по долгам, отдаём всё до последнего кодранта. Любое наше деяние не остаётся без возмездия свыше, сниже, с боков. Как это всё приятно. Мы ведь все хотим уйти без долгов, за всё расплатиться. И нам приятно, когда нам никто ничего не должен. И нам приятно, когда с должников всё снимают до последнего... потому что мы хотим в тайне вернуть всё, что отдавали когда-либо, обязательно с процентами. Даже христиане вовсе не просто так дают милостыню, а дают Богу как бы условно в долг... как бы хотят с этого в мире ином потом пожать - те ещё бизнесмены. Никто просто так ничего не делает. Все сеют добро, чтобы пожать добро. Хоть бы один хоть раз сделал хоть что-то просто так... Но даже Иисус никогда ничего просто так не делал... Он всегда знал, что пожнёт со своих добрых дел, со всего, что посеял, с каждого своего слова - Бизнесмен с большой буквочки. Он сеял слова, чтобы собрать выросших из слова верных с поляны мира сего перед днём огня... собрать в житницу свою вечную. В нашей же истории есть и настоящий пройдоха-колдун... какой-то шаман, который собирает души сатане. Или это всё только так кажется... Кто же это делает на самом деле. Кто накликивает беду? Может, сами люди, делая злое каждый день? _ 18+ Да, ещё зашёл на страницу фильма в электронной энциклопедии. Там сюжет в другом порядке немного и более расширенный. Наверно, вырезали моменты, которые по текущему законодательству показывать нельзя. Реальный хронометраж ленты 2 часа, то есть вырезано полчаса из версии, которая есть тут в легальном онлайне. Но я лично не против того, что вырезают... так лучше, это хорошо, и в рамках закона земного и Всевышнего. Но впервые с таким сталкиваюсь. Просто реально что-то во время просмотра не то почувствовал и пошёл искать описание сюжета, чтобы прояснить. И пока читал, понял, что кусок фильма просто вырезали. В этом куске есть то, что многое или немногое прояснит в фильме.