Яркий свет

Нианкоро - сын 'мастера фетеший' Сомы, которого выживший из ума колдун хочет непременно убить. Мать наставляет Нианкоро, бежать к брату-близнецу Сомы - слепому предсказателю судьбы Джижуи. Только он в состоянии подготовить племянника к смертельной схватке с безумным отцом. У африканских фильмов не только особенный размеренный ритм, но и свой изощрённый, не на что не похожий язык экрана. Пик кинематографа 'чёрного континента' пришёлся на 70-ые годы, когда картины алжирца Лахдар Хамина, сенегальцев Диопа Мамбети и Усмана Сембена, мавританца Меда Хондо и камерунца Даниэля Камва шумели на европейских фестивалях получая призы Канн, Берлина, Локарно и Москвы. Малиец Сулейман Сиисе заявившей о себе в те же 70-ые, когда снял три своих первых фильма (лучший из которых конечно - 'Работа'), к концу следующего десятилетия отошёл от контрастных современных драм, отрабатывая материал национального мифотворчества. 'Яркий свет' - африканское фэнтези, фильм-притча, чистая экзотика. Контекст, который даётся в начале ленты открытым титром, такая же 'лютая дрёма' для человека христианской культуры, как стихи Евангелия для племени нуба. Посему, смонтированные в хаотичном порядке кадры дня и ночи, пустынные красоты Мали и колдовские посиделки у горящей курицы - не более, чем кино для внутреннего пользования. 6 из 10

Вообще, Африка - штука сложная. Тем более, если речь идет о народе бамбара (Мали). Чего стоит только их мифология. Вот, к примеру, один из базовых мифов. Мусо Корони Кундье - перворожденная женщина измученная воздержанием решила помастурбировать с помощью веток, но покалечилась ими. С тех пор... В общем неважно что там дальше было в том мифе. Важно другое - для европейской культурологической парадигмы понять Африку не так-то и просто. Ибо, другое видение мира. Вот именно это видение мира и передает нам Сулейман Сиссе. В его фильме время тянется совсем иначе. Человек сливается с Природой. Он тут просто элемент декора. Не более. Тем ценнее длительные и скучноватые диалоги у костра. Все внимание на людей и огонь. Магическое видение мира, которое вербализуют герои фильма на первый взгляд кажется совсем иллюзорным. Но Сиссе просто передает темп жизни, ее течение и дыхание. Тут будет мало что понятно. Культурная составляющая народа бамбара не так очевидна. Поэтому, смысловая часть ограничивается выявлением серьезнейшего конфликта между шаманом и его сыном. Финальное же их столкновение получилось насколько изысканным, настолько же и непонятным. Ну не будет тут битвы на лазерных мечах между джедаями. Зато, будут закапывания и выкапывания из песка больших яиц. Это кино сложно кому-то рекомендовать, равно как и судить. Но однозначно можно признать его медиатативно-созерцательный характер и символизм. Много позже Апитчатпон покажет, что такое настоящие шедевры медитативного кино. Но у Сулеймана получилось весьма неплохо. Кстати, почему-то картину решили поощрить на Каннском фестивале и она считается одним из знаковых прорывов африканского кинематографа. Может как раз дело в тех шаманах... 6 из 10